Bab Masalah Umum

Dari Anas bin Malik ra:Bahwa Nabi صلی الله عليه وسلم bersabda : "Aku memohon kepada Rabbku untuk diberi al-Laa hiin, dan Rabbku memberikan mereka kepadaku." Saya bertanya: 'Apa itu al-Laahuun?' Beliau bersabda : "anak-anak kecil manusia." (Lihatash-ShahihahNo. 1881). Yang dimaksud al-Laahiin adalah anak-anak, sebagaimana yang tercantum dalam hadits Ibnu Abbas yang diriwayatkan oleh ath Thabrani (11906) dengan sanad hasan. Hadits ini merupakan dalil, bahwa anak-anak orang kafir berada di surga. Pendapat ini yang rajih .

[ash-Shahihah (IV/504)]

Via HijrahApp

Dari Ibnu Umar ra, ia berkata : Rasulullah صلی الله عليه وسلم bersabda : "Barangsiapa melepas tangannya dari ketaatan, niscaya pada hari kiamat bertemu dengan Allah tanpa memiliki hujjah. Dan barang siapa yang meninggal dan tidak mau berbaiat, maka ia mati dalam kejahiliyahan."

Ketahuilah, bahwa ancaman tersebut bagi yang tidak mau membaiat khalifah muslimin dan keluar darinya. Bukan yang dikira sebagian orang yaitu membaiat seorang pemimpin disetiap masyarakat tertentu atau disetiap kelompok tertentu. Ini adalah perpecahan yang dilarang oleh al-Qur'an al-Karim .

[ash-Shahihah (1/677)]

Via HijrahApp

[Yang nampak], bahwa Nabi صلی الله عليه وسلم bukanlah lupa karena dorongan faktor kemanusiaannya, tetapi Allah membuatkannya lupa untuk sebuah syariat Makna ini bukan maksud dalam riwayat shahihaini dan lainnya dari hadits Ibnu Mas'ud yang diriwayatkan secara marfu': "Sesungguhnya saya adalah manusia, saya lupa sebagaimana kalian lupa. Apabila saya lupa maka ingatkanlah saya."

Hal ini tidak menafikan, bahwa lupanya Nabi صلی الله عليه وسلم membuahkan hukum dan manfaat dari segi penjelasan dan pembelajaran syari'at. Adapun maksud dari hadits di atas, bahwa tidak boleh menafikan sifat lupa Nabi صلی الله عليه وسلم yang menjadi salah satu tabiat manusia.

[adh-Dhaifah (1/218)]

Via HijrahApp

Pendapat yang menyatakan diadilinya binatang dan ditegakkannya qishas di antara binatang adalah pendapat yang benar yang tidak dibenarkan pendapat selainnya .

[ash-Shahihah (IV/613)]

Via HijrahApp

Yang nampak bagi saya - wallahu a'lam- hal tersebut adalah boleh. Sebab larangan yang tercantum dalam hadits adalah mengucapkan salam. Hal ini dikuatkan oleh ucapan 'Alqomah : 'Sesungguhnya ucapan salamnya Abdullah (yaitu Ibnu Mas'ud) kepada para pedagang adalah dengan isyarat. HR Bukhari (1104) yang dijadikan judul bab.

Adapun Ibnu Mas'ud membolehkan memulai salam kepada mereka dengan isyarat, karena itu bukanlah salam yang khusus diucapkan kepada kaum muslimin. Demikian juga memulai salam dengan ucapan salam selain salam yang khusus diucapkan kepada kaum muslimin .

[ash-Shahihah (II/321)]

Via HijrahApp

Saya jawab : 'Boleh, dengan syarat selamanya harus fasih dan jelas, tidak salah pengucapannya, sebagaimana yang dilakukan kaum Yahudi kepada Nabi صلی الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Mereka mengucapkan: 'as-Saamu 'alaikum' (semoga kebinasaan atas kalian) Maka Nabi صلی الله عليه وسلم menjawab mereka dengan ucapan : 'Wa'alaikum' (dan juga kepada kalian) saja.

Sesuatu yang tidak diragukan lagi, bahwa bila salah satu di antara mereka mengucapkan salam dengan ucapan yang jelas : 'as Salamu'alaikum' dan kita membalasnya cukup dengan: 'Wa'alaik.' Maka hal tersebut tidak ada keadilan dan kebaikan. Sebab dalam hal sikap seperti ini, kita menyamakan antara dia dan orang yang mengucapkan 'as-Saamu 'alaikum' Ini merupakan kezhaliman yang nyata. Wallahu a'lam.

[ash-Shahihah (II/320-322)]

Via HijrahApp

Menurut saya makna perkataan ini tidak benar. Sebab sebuah kebaikan selamanya tidak mungkin menjadi kejelekan, siapapun juga yang melaksanakannya. Tetapi amalan berbeda-beda sesuai dengan perbedaan tingkat orang yang melakukannya. Apabila dalam urusan-urusan yang diperbolehkan yang tidak disifati baik atau jelek, seperti tiga kebohongan yang dilakukan Nabi Ibrahim as adalah perbuatan yang boleh. Sebab hal tersebut dilakukan sebagai jalan untuk perbaikan.

Walaupun demikian Ibrahim as tetap menganggapnya sebagai suatu kejelekan. Dan oleh karenanya, ia tidak mau menjadi orang yang memberi syafaat kepada manusia, dan kepada Nabi kita serta semua saudaranya. Kebaikan yang merupakan sarana mendekatkan diri kepada Allah swt dianggap sebuah kejelekan dilihat dari yang melakukannya yaitu al Muqorrabin, maka hal itu tidak masuk akal .

[ash-Shahihah (1/217)]

Via HijrahApp

Ketahuilah, bahwa tidak ada hadits yang menganjurkan membawa tongkat. Sesungguhnya membawa tongkat hanyalah sunnah adat bukan sunnah ibadah .

[adh-Dhaifah (II/20)]

Via HijrahApp

Dari Abu Hurairah ra, dari Nabi صلی الله عليه وسلم beliau bersabda : "Tidaklah suatu kaum duduk disuatu majelis yang tidak menyebut nama Allah dan bershalawat kapada Nabi mereka, melainkan mereka telah hanyut dalam perkara yang tidak berguna. Allah berkehendak untuk mengadzab mereka atau mengampuni mereka" Hadits yang mulia ini - atau yang semakna- menunjukkan tentang kewajiban menyebut nama Allah swt dan bershalawat kepada Nabi صلی الله عليه وسلم disetiap majelis.

[ash-Shahihah (1/119)]

Via HijrahApp

Ini merupakan sunnah dalam menghitung ucapan dzikir yang disyariatkan yaitu menghitungnya dengan tangan kanan saja. Adapun menghitung dengan tangan kiri atau dengan dua tangan bersama-sama atau dengan kerikil adalah menyalahi sunnah .

[ash-Shahihah (1/48)]

Via HijrahApp

Dari Ibnu Abbas ra, ia berkata : Rasulullah bersabda : "Dajjal memiliki satu mata, buruk muka dan paras bercahaya" Hadits ini menjelaskan dengan jelas, bahwa Dajjal lebih besar dari manusia, ia memiliki sifat-sifat manusia, apalagi ia telah diserupakan dengan Abdul 'Izza bin Qotha dari kalangan sahabat.

Hadits ini merupakan bagian dari dalil-dalil yang menunjukkan batilnya takwil Dajjal dikalangan sebagian orang. Mereka menakwilkan, bahwa Dajjal bukan manusia, tetapi symbol kebudayaan Eropa, kemegahan, dan fitnahnya. Dajjal adalah manusia dan fitnahnya lebih dahsyat dari hal itu, sebagaimana yang tertera dalam hadits shahih. Kita berlindung dari fitnah Dajjal .

[ash-Shahihah (III/1919)]

Via HijrahApp

Di antara adab bertamu adalah memulai dengan salam sebelum minta ijin. Hal ini dikuatkan dengan hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dalam bab adabnya (1066) dengan sanad shahih dari Abu Hurairah ra tentang orang yang minta ijin sebelum mengucapkan salam. Beliau bersabda: "Hendaklah ia tidak diijinkan sebelum memulainya dengan salam." .

[ash-Shahihah (VI/478/Bagian Pertama)]

Via HijrahApp

Kami berpendapat dibolehkannya mencium tangannya orang 'alim apabila terpenuhi syarat-syarat berikut:

a. Tidak menjadikannya adat (kebiasaan), sehingga seorang 'alim akan terbiasa mengulurkan tangan kepada murid-muridnya, dan mereka juga biasa mencari barakah dengannya. Walaupun Nabi صلی الله عليه وسلم dicium tangannya, tetapi hal tersebut jarang dilakukan. Apabila kondisinya demikian, maka tidak menjadikannya sebagai amalan yang terus menerus, sebagaimana yang diketahui dari kaidah fiqh.

b. Tidak menyeretnya untuk menyombongkan diri kepada orang lain.

c. Tidak mengarah kepada pemusnahan sunnah yang sudah jelas seperti sunnah jabat tangan .

[ash-Shahihah (1/252)]

Via HijrahApp

Keharaman ini mencakup gambar yang tidak berbentuk dan tidak mempunyai bayangan, hal ini berdasarkan keumuman perkataan Jibril : "Kami tidak masuk rumah yang ada patung-patung yakni gambar." Hal ini dikuatkan, bahwa gambar yang ada pada tirai saat itu tidak mempunyai bayangan. Tidak ada bedanya antara bordiran yang ada dipakaian, gambar di buku, atau gambar yang menggunakan kamera, jika itu berupa gambar dan lukisan .

[ash-Shahihah (1/625)]

Via HijrahApp

Sesungguhnya hadits ahad adalah hujjah dalam permasalahan permasalahan aqidah, sebagaimana hujjah dalam masalah hukum. Sebab kita tahu secara pasti, bahwa Nabi صلی الله عليه وسلم tidaklah mengutus Abu Ubaidah kepada penduduk Yaman hanya untuk mengajarkan masalah-masalah hukum saja, tetapi masalah aqidah juga diajarkan kepada mereka.

Apabila hadits ahad tidak membuahkan ilmu syar'i dalam permasalahan aqidah dan sebagai hujjah dalam masalah masalah aqidah, niscaya pengutusan Abu Ubaidah sendirian kepada mereka untuk mengajari mereka seperti perbuatan yang sia-sia. Dan hal ini yang dihindari dari Syari' (Pembuat Syariat) Maka ditetapkan secara yakin, bahwa hadits ahad dapat menetapkan masalah aqidah. Wallahu a'lam .

[ash-Shahihah (IV/605)]

Via HijrahApp

Yang benar adalah, yang sesuai dengan pendapat Muhaqqiq. Bahkan sebagian dari mereka menyatakan keijma'annya, bahwa bila orang kafir melakukan amalan kebaikan seperti shadaqah dan silaturahmi, kalau masuk Islam dan mati dalam keislaman, maka akan ditulis baginya kebaikan-kebaikannya tersebut .

[ash-Shahihah (1/438)]

Via HijrahApp

Sesungguhnya alat tasbih adalah bid'ah yang tidak ada pada masa Rasulullah صلی الله عليه وسلم. Ia dimunculkan setelah masa Rasulullah صلی الله عليه وسلم. Bagaimana mungkin Rasulullah صلی الله عليه وسلم menganjurkan kepada para sahabatnya untuk mengamalkan sesuatu yang mereka tidak mengenalnya?

Adapun dalil atas apa yang saya sebutkan adalah apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Wadhah al-Qurthubi dalam kitab 'al Bida' dan larangannya (halaman 12) :
Dari ash-Shalt bin Bahran, ia berkata : 'Ibnu Mas'ud pernah melewati seorang perempuan yang membawa alat tasbih yang digunakan bertasbih, lalu Ibnu Mas'ud memutusnya dan membuangnya. Kemudian ia melewati seorang laki-laki yang bertasbih dengan kerikil, maka Ibnu Mas'ud menendang dengan kakinya seraya berkata :'Kalian telah mendahului! Kalian menunggang bid'ah dengan kedhaliman dan kalian mengalahkan sahabat Muhammad صلی الله عليه وسلم dalam ilmu.' Juga bid'ah adalah penyelisihan terhadap petunjuk Rasulullah صلی الله عليه وسلم.

Abdullah bin Amr berkata :'Saya melihat Rasulullah صلی الله عليه وسلم menghitung ucapan tasbihnya dengan tangan kanannya.' HR Abu Daud (1/235) dan Tirmidzi (IV/255). dan ia menghasankannya
Tidaklah dalam alat tasbih ada satu kejelekan melainkan karena ia telah memusnahkan sunnah menghitung ucapan tasbih dengan jari jari. Kemudian orang-orang mulai menghiasi dalam kebid'ahan mereka. Engkau akan menyaksikan sebagian orang yang menisbatkan dirinya kepada salah satu thariqat yang mengalungkan alat tasbih dilehernya. Sebagian lagi menghitung dengan tasbih tersebut sedangkan ia sedang berbicara denganmu atau mendengarkan pembicaraanmu. Kerusakan yang ditimbulkan oleh bid'ah tidak bisa dihitung lagi.

Alangkah indahnya perkataan seorang penyair: Dan setiap kebaikan ada pada ittiba' kaum salaf. Dan setiap kejelekan ada dalam bid'ahnya kaum khalaf .

[adh-Dhaifah (1/185-193)]

Via HijrahApp

Dari Anas ra ia berkata : Seseorang pernah berkata :'Wahai Rasulullah, salah satu di antara kami bertemu sahabatnya, apakah ia boleh membungkukkan badannya?' Rasulullah صلی الله عليه وسلم bersabda : "Tidak" Orang tadi berkata :'Apakah ia boleh memeluk dan menciumnya?' Rasulullah صلی الله عليه وسلم bersabda : "Tidak." Orang tadi berkata: 'Berjabat tangan dengannya? 'Rasulullahmenjawab: "Ya, kalau ia mau." (Lihat ash-Shahihah No. 160).

Yang benar, bahwa hadits ini mengandung nash yang jelas tidak disyariatkanya mencium ketika bertemu. Hal ini tidak termasuk dalam mencium anak dan isteri .

[ash-Shahihah (1/251)]

Via HijrahApp

Sangat dimungkinkan seseorang bermimpi melihat Nabi صلی الله عليه وسلم setelah wafatnya Rasulullah walaupun tidak semasa dengannya. Tetapi disyaratkan mimpi melihatnya harus sesuai dengan ciri-ciri Rasulullah صلی الله عليه وسلم semasa hidupnya. Apabila Ibnu Sirrin diceritakan, bahwa seseorang telah bermimpi melihat Nabi صلی الله عليه وسلم. Ia bertanya : 'Tunjukkan pada saya sifat Nabi yang engkau lihat dalam mimpi?' Bila orang itu menceritakan sifat sifat yang tidak ia ketahui, Ibnu Sirrin akan berkata: 'Engkau tidak melihatnya.' .

[ash-Shahihah (VI/517-518/Bagian Pertama)]

Via HijrahApp

Ia tidak wajib mengulangi haji dan umrahnya. Ini merupakan pendapat Imam Syafi'i. Dan firman Allah swt yang artinya :"Dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi."
(QS. az-Zumar : 65).

Dijelaskan, bahwasanya orang yang murtad apabila kembali lagi ke dalam Islam, maka amalan baik sebelum Islamnya tidak terhapus, bahkan amalan tersebut tetap tertulis dan dibalas dengan surga, sebab tidak seorang pun dari umat ini yang menyanggah, bahwa orang yang murtad bila kembali lagi ke dalam Islam bukanlah termasuk orang orang yang merugi, tetapi ia termasuk orang-orang yang beruntung, yang sukses, dan mendapat kemenangan.

Dan benar, bahwa orang-orang yang dihapus amalannya adalah orang-orang yang meninggal dalam kekafirannya baik karena murtad atau bukan karena murtad. Pendapat ini dinyatakan oleh Ibnu Hazm (VII/277) .

[ash-Shahihah (1/440)]

Via HijrahApp

Dari Anas bin Malik ra, ia berkata: Rasulullah صلی الله عليه وسلم bersabda: "Sesungguhnya salam adalah nama dari nama-nama Allah ta'ala yang diletakkan di muka bumi, maka sebarkanlah salam di antara kalian" (Lihatash-ShahihahNo. 184).

Apabila engkau telah tahu, hendaklah engkau pahami, bahwa menyebarkan salam adalah sesuatu yang diperintahkan yang memiliki ruang lingkup yang sangat luas. Tetapi sebagian orang telah menyempitkan ruangnya, mungkin karena ketidaktahuan tentang sunnah atau meremehkan dalam pengamalannya. Di antaranya memberi salam kepada orang yang sedang melaksanakan sholat. Kebanyakan orang mengira hal ini tidak disyariatkan, padahal amalan ini termasuk sunnah .

[ash-Shahihah (1/310)]

Via HijrahApp

Dari Aisyah ra, bahwa Rasulullah صلی الله عليه وسلم bersabda : "Sesungguhnya salah satu di antara kalian akan didatangi syetan seraya berkata :'Siapa yang menciptakanmu?' Ia menjawab :'Allah.' Syetan akan bertanya lagi :'Siapa yang menciptakan Allah?!' Apabila salah satu di antara kalian mendapati pertanyaan ini maka bacalah: ( AMANTU BILLAH WARASULAHU ) Saya beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, sebab hal itu dapat mengusir syetan." (Lihat ash-Shahihah No. 77).

Hadits shahih ini menunjukkan menjawab dari bisikan syetan : Siapa yang menciptakan Allah. Hendaknya ia berpaling dari berdebat dan menjawab dengan apa yang ditunjukkan hadits tersebut.

Kesimpulannya, hendaknya ia mengucapkan: (saya beriman kepada Allah dan Rasul-Nya) (Allah Maha Esa, Allah adalah yang bergantung kepadaNya segala sesuatu, Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia), kemudian meludah kekiri tiga kali dan memohon perlindungan kepada Allah dari godaan syetan, kemudian menyudahi berbicara dengan bisikan tersebut.

Saya yakin barang siapa yang mengamalkan hal ini sebagai ketaatan kepada Allah dan RasulNya niscaya ia akan terbebas dari bisikan tersebut dan bisikan itu akan hilang dan syetan pasti akan lari darinya, berdasarkan sabda Rasulullah صلی الله عليه وسلم : "Sebab hal itu dapat mengusir syetan." .

[ash-Shahihah (1/185)]

Via HijrahApp

Oleh sebab itu, para ulama berpendapat: 'Bila hal tersebut muncul dari seorang muslim maka itulah karomah, kalau tidak demikian hal itu disebut istidraj.' Para ulama mengumpamakan keanehan yang dimiliki oleh pemimpin besar Dajjal-Dajjal di akhir zaman ini, seperti ucapan mereka kepada langit: Turunlah hujan!' Maka turunlah hujan. Atau ucapannya kepada bumi : 'Tumbuhlah!', Maka keluarlah tumbuh tumbuhan, dan lain sebagainya.

Sungguh indah perkataan seorang penyair : Bila engkau melihat seseorang bisa terbang Atau berjalan di atas air Sedangkan ia tidak berjalan di atas syariat Sesungguhnya itu adalah mustadrijun dan bid'ah

Via HijrahApp

Para ulama berbeda pendapat tentang syariat membasuh kedua tangan sebelum makan, menjadi dua pendapat: di antara mereka ada yang menganjurkannya dan sebagian lagi ada yang tidak menganjurkannya, di antaranya adalah Sufyan ats Tsauri. Abu Daud meriwayatkan, bahwa Sufyan ats-Tsauri memakruhkan berwudhu sebelum makan. Ibnu Qayyim berkata :'Dua pendapat ini ada pada madzab Ahmad dan lainnya. Yang benar adalah hal itu tidak dianjurkan.

[adh-Dhaifah (1/312)]

Via HijrahApp

Al-Baihaqi berkata: 'Menurut saya Nabi صلی الله عليه وسلم tidak memohon kepada Allah kondisi kemiskinan yang mengandung artinya kondisi kekurangan materi, tetapi beliau meminta mengandung arti ketawadu'an.

[ash-Shahihah (1/556)]

Via HijrahApp

Kisah Ali ra perang tanding melawan Amr bin Wadd dan berhasilnya Ali membunuhnya adalah cerita yang sudah masyhur di buku-buku sirah, walaupun saya tidak tahu jalur sanadnya yang shahih. Kisah ini hanya sekedar cerita yang membingungkan. Jika engkau mau lihatlah Sirah Ibnu Hisyam (III/240-243) .

[adh-Dhaifah (1/577)]

Via HijrahApp