Ali bin Al Husain Zainal Abidin
Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad menggambarkan Sayidina Ali Zainal Abidin bin Sayidina Husain bin Sayidina Ali bin Abi Thalib dalam qashidah Ainiyahnya:
مِثْلُ الْإِمَامِ عَلِيّ زَيْنِ الْعَابِدِين *** اَلْقَانِتِ الْمُتَبَتِّلِ الْمُتَخَشِّعِ
Semisal Imam Ali Zainal Abidin, yang selalu dalam ketatan, menghadap pada-Nya, serta tunduk.
Beliau adalah sosok yang tak pernah lelah beribadah kepada Allah, berdiri di hadapan-Nya untuk berkhidmat dan berbuat taat. Beliau meninggalkan segala sesuatu selain Tuhannya, berpaling dari yang selain-Nya, dan selalu menghadapkan diri pada-Nya. Hati dan semua anggota tubuh beliau selalu khusyu, karena beliau mengenal Allah, takut pada-Nya, merasakan kebesaran dan keagungan-Nya. Itulah sifat-sifat dari Imam Ali Zainal Abidin bin Imam Husain bin Imam Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib. Semoga Allah meridhai mereka semua.
Imam Ali Zainal Abidin memiliki nama kunyah Abul Husain atau Abul Hasan. Beliau juga dijuluki As-Sajjad (yang selalu bersujud).
Dalam Siyar A’lam Nubala dikisahkan bahwa suatu hari terjadi kebakaran si satu tempat yang disinggahi Imam Ali Zainal Abidin. Saat itu beliau sedang sujud. Orang-orang berteriak padanya, “Wahai putra Rasulullah, Api!”
Tetapi beliau tetap dalam sujudnya, dan tidak mengangkat kepala kecuali saat api telah dipadamkan. Saat ditanyakan tentang hal itu, beliau menjawab:
أَلْهَتْنِي عَنْهَا النَّارُ الْأُخْرَى
Api akhirat telah membuatku lalai dari kebakaran itu.
Beliau dilahirkan di Madinah tahun 38 H dan wafat di kota yang sama pada 18 Muharram tahun 94/95 H. Beliau dimakamkan di Al-Baqi. Beliau dimakamkan di Qubbah Al-Abbas di samping paman beliau Imam Hasan.
Beliau hidup selama dua tahun bersama kakeknya Sayidina Ali bin Abi Thalib, sepuluh tahun bersama pamannya Sayidina Hasan, dan sebelas tahun bersama ayahnya Sayidina Husain. Semoga Allah merahmati mereka semua.
Sosok Agung
Beliau merupakan seorang tabiin yang agung dan imam besar di masanya. Beliau meriwayatkan hadits dari ayahnya, pamannya Hasan, Sahabat Jabir, Sahabat Ibnu Abbas, Sahabat Al-Miswar bin Makhramah, Sahabat Abu Hurairah, serta istri-istri Nabi ﷺ yaitu Sayidah Shafiyah, Sayidah Aisyah, Sayidah Ummu Salamah semoga Allah meridhai mereka semua.
Beliau yang menggantikan posisi ayahnya dalam keilmuan, sifat zuhud, serta ibadahnya. Semua menyepakati keagungan beliau dalam segala hal. Imam Yahya Al-Anshari mengatakan:
هُوَ أَفْضَلُ هَاشِمِيٍّ رَأَيْتُ
Beliau adalah keturunan Hasyim paling utama yang pernah aku lihat.
Imam Az-Zuhri berkata:
لَمْ أُدْرِكْ بِالْمَدِينَةِ أَفْضَلَ مِنْهُ
Aku tidak menemui di Madinah sosok yang lebih utama dari beliau.
Imam Hammad bin Zaid berkata:
كَانَ أَفْضَلَ هَاشِمِيٍّ تَرَكْتُهُ بِالْمَدِينَةِ
Beliau adalah keturunan Hasyim paling mulia saat aku meninggalkan di Madinah
Imam Abu Bakar bin Abi Syaibah berkata:
أَصَحُّ الْأَسَانِيدِ كُلِّهَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
Sanad hadits yang paling shahih seluruhnya adalah riwayat Az-Zuhri dari Ali bin Husain dari ayahnya dari Ali bin Abi Thalib.
Said bin Musayyib mengatakan:
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَوْرَعَ مِنْهُ
Aku tidak pernah melihat seorang pun yang lebih bersifat wara dari beliau
Beliau lahir pada tahun yang sama dengan kelahiran Imam Az-Zuhri.
Ibadah dan Perangai
Beliau melakukan shalat (sunnah) dalam sehari semalam sebanyak seribu rakaat. Beliau dijuluki Zainal Abidin (hiasan para ahli ibadah) karena banyaknya ibadah yang beliau lakukan.
Beliau memiliki rasa takut yang besar kepada Allah ﷻ. Ketakutan itu nampak pada perilakunya sehari-hari. Apabila beliau berwudhu sebelum shalat maka wajahnya menjadi pucat. Saat ditanya alasannya, beliau menjawab:
أَتَدْرُونَ بَيْنَ يَدَيْ مَنْ أَقُوم ؟
Apakah kalian tahu di hadapan siapa Aku akan menghadap?
Disebutkan dalam kitab Siyar A’lam Nubala bahwa Imam Ali Zainal Abidin berkata dalam sujudnya di Hijr, bermunajat kepada Tuhannya:
عَبْدُكَ بِفِنَائِك، مِسْكِينُكَ بِفِنَائِك، سَائِلُكَ بِفِنَائِكَ، فَقِيرُكَ بِفِنَائِكَ
Hamba-Mu berada di pelataran-Mu. Hamba miskin-Mu berada di pelataran-Mu. Pengemis-Mu berada di pelataran-Mu. Hamba Faqir-Mu berada di pelataran-Mu.
Beliau berkata:
فَوَاللهِ مَا دَعَوْتُ بِهَا فِي كَرْبٍ قَطُّ إِلَّا كُشِفَ عَنِّي
Demi Allah, tidaklah aku berdoa dengan doa ini saat tertimpa kesusahan apapun kecuali kesuahan itu tersingkap dariku.
Beliau sangat tawadhu dan tidak ingin ada orang lain yang membantunya untuk membawakan air untuk bersuci. Beliau mengambil sendiri air bersucinya, menutupinya sebelum tidur, kemudian menggunakannya untuk shalat malam. Tidak pernah sekalipun beliau meninggalkan shalat malam baik ketika bermukim maupun saat bepergian.
Beliau memuji Sahabat Abubakar, Umar dan Utsman radhiallahu anhum. Dan sangat menngingkari mereka yang mencela ketiga sahabat utama itu.
Beliai selalu merasa kecil di hadapan Tuhan, dan takut mendapatkan azab-Nya. Sehingga apabila angin berhembus kencang, beliau jatuh pingsan. Ketika beliau melakukan ihram, beliau tidak sanggup mengucapkan talbiyah. Ketika ditanya, “Mengapa engkau tidak bertalbiyah?”
Beliau menjawab:
أَخْشَى أَنْ أَقُولَ : لَبَّيْكَ، فَيَقُولُ لِي : لَا لَبَّيْكَ
Aku takut ketika aku berkata, “Aku penuhi panggilan-Mu,” Tuhan menjawabnya. “Tidak ada sambutan bagimu.”
Saat beliau mencoba untuk bertalbiyah dan mengucapkan :
لَبَّيْكَ
Aku penuhi panggilanmu
Beliau pun jatuh pingsan.
Menghadapi Pencaci
Seorang lelaki mencaci-maki beliau, namun beliau tidak menggubrisnya. Lelaki itu berkata, “Aku sedang bicara denganmu.” Maka beliau menjawab, “Demikian pula Aku sedang menahan diri darimu.”
Suatu saat, beliau keluar dari masjid dan mendapati seorang lelaki memaki-maki beliau habis-habisan. Para budak dan pengikut beliau hendak membalas lelaki itu, namun beliau menahannya dan berkata, “Biarkan ia.”
Lantas beliau menghadapi lelaki itu dan berkata:
مَا سُتِرَ عَنْكَ مِنْ أَمْرِنَا أَكْثَرُ، أَلَكَ حَاجَةٌ نُعِينُكَ عَلَيْهَا؟
(Keburukanku) yang tidak engkau tahu lebih banyak. Apa engkau memiliki keperluan sehingga kami dapat membantu memenuhinya?
Lelaki itu pun merasa malu. Maka beliau memberikan pakaian yang sedang beliau kenakan, serta memerintahkan untuk memberikan padanya lebih dari seribu dirham. Lelaki itu pun kemudian berkata:
أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ أَوْلَادِ الرَّسُول .
Aku bersaksi, bahwa engkau adalah keturunan Rasul.
Semangat Menuntut Ilmu
Beliau gemar menghadiri majelis ilmu, dan mengambil ilmu dari siapa saja tanpa memandang asal dan keturunan. Beliau menyibak orang-orang agar bisa duduk dalam majelis Zaid bin Aslam. Zaid bin Aslam pun berkata:
غَفَرَ اللهُ لَكَ، أَنْتَ سَيِّدُ النَّاسِ، تَأْتِي تَتَخَطَّى حَتَّى تَجْلِسَ مَعَ هَذَا الْعَبْدِ
Semoga Allah mengampunimu, engkau adalah pemimpin manusia, tetapi engkau datang menyibak orang-orang hanya agar dapat duduk bersama hamba ini.
Imam Ali Zainal Abidin menjawab :
اَلْعِلْمُ يُبْتَغَى وَيُؤْتَى وَيُطْلَبُ مِنْ حَيْثُ كَانَ
Ilmu sudah semestinya dituju, didatangi, dan dicari di mana saja ia berada
Beliau juga menghadiri majelis Aslam bekas budak dari Sahabat Umar, maka ada yang berkata pada beliau:
تَدَعُ قُرَيْشًا، وَتُجَالِسُ عَبْدَ بَنِي عَدِيِّ !
Apakah engkau meninggalkan orang Quraisy, dan duduk bersama budak Bani Adi (Sahabat Umar termasuk Bani Adi*penj)
Beliau pun menjawab:
إِنَّمَا يَجْلِسُ الرَّجُلُ حَيْثُ يُنْتَفَعُ
Orang hanya duduk di tempat ia mendapatkan manfaat (dalam agama)
Kedermawanan
Ketika penyair terkenal Farazdaq memperkenalkan keutamaan beliau di hadapan Khalifah Hisyam dalam suatu qashidah sebagaimana disebutkan dalam kisah yang terkenal, maka Imam Ali Zainal Abidin memberi hadiah padanya dua belas ribu dirham. Farazdaq berusaha menolak dan berkata:
إِنَّمَا امْتَدَحْتُهُ للهِ لَا لِلْعَطَاءِ
Pujianku adalah karena Allah bukan untuk mendapatkan imbalan.
Sayidina Zainal Abidin pun berkata:
إِنَّا اَهْلُ بَيْتٍ، إِذَا وَهَبْنَا شَيْئًا لَا نَسْتَعِيدُهُ
Kami Ahlul Bait, apabila kamu telah memberi seusuatu, kami tidak akan menarik Kembali pemberian itu.
Saat beliau wafat, masyarakat baru mengetahui bahwa beliau menafkahi 100 keluarga. Beliau mengangkut sendiri karung makanan di atas punggungnya setiap malam dan bersedekah kepada fakir-miskin Kota Madinah. Beliau berkata, “Sedekah rahasia dapat memadamkan kemurkaan Tuhan.”
Muhammad bin Ishaq mengatakan : “Para penduduk Madinah tercukupi kebutuhannya tanpa tahu dari mana asalnya. Saat Ali bin Husain wafat, mereka kehilangan pendapatan mereka.”
Amr bin Tsabit mengatakan, “Ketika Ali bin Husain wafat, mereka dapati pada punggungnya terdapat tanda bekas yang disebabkan oleh perbuatan beliau mengangkut karung di malam hari ke kediaman-kediaman para janda miskin.”
Beliau pernah membagi dua hartanya untuk disedekahkan karena Allah dua kali. Dan berkata:
إِنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْمُذْنِبَ التَّائِبَ
Sesungguhnya Allah ta’ala menyukai seorang mukmin pendosa yang bertaubat.
Apabila beliau memberi utang, beliau tidak pernah menagihnya. Jika meminjamkan pakaian, beliau tidak pernah meminta kembali. Jika berjanji, maka beliau tidak dapat makan dan minum sampai melaksanakan janjinya. Seringkali beliau mengeluarkan biaya pribadi untuk memenuhi kebutuhan orang saat bantuan dari orang lain terhenti. Jika beliau berhaji atau bepergian, beliau tidak pernah memukul hewan tungganganya.
Dalam Hilyatul Auliya disebutkan bahwa Beliau mengunjungi Muhammad bin Usamah bin Zaid yang sedang sakit. Ia menangis, maka Imam Ali Zainal Abidin bertanya, “Apa yang terjadi padamu?”
“Aku memiliki utang.” Jawabnya.
“Berapa utangmu?” Tanya Imam Ali.
“Lima belas ribu dinar.” (satu dinar setara dengan ± 4 gram emas*Penj) Jawabnya.
Maka Imam Ali mengatakan, “Utang itu aku yang akan menanggungnya.”
Kalam Hikmah
Beliau terkenal dengan kalam hikmahnya. Abu Hamzzah Ats-Tsamali berkata bahwa beliau mendengar Sayidina Ali bin Husain berkata:
مَنْ قَنِعَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَهُ فَهُوَ مِنْ أَغْنَى النَّاسِ
Siapa yang merasa cukup dengan apa yang Allah bagi baginya, maka ia termasuk manusia yang paling kaya.
Beliau memberi wasiat kepada putranya:
يَا بُنَيَّ اصْبِرْعَلَى النَّوَائِبَ وَلَا تَتَعَرَّضْ لِلْحُقُوقِ , وَلَا تُجِبْ أَخَاكَ إِلَى الْأَمْرِ الَّذِي مَضَرَّتُهُ عَلَيْكَ أَكْثَرُ مِنْ مَنْفَعَتِهِ لَهُ
Wahai anakku, bersabarlah atas berbagai musibah, dan jangan turut-campur atas hak-hak orang. Jangan engkau terima ajakan saudaramu untuk melakukan sesuatu yang bahayanya lebih banyak dari manfaatnya bagimu.
Beliau berkata:
إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ نُطِيعُ اللهَ فِيمَا نُحِبُّ وَنَحْمَدُهُ فِيمَا نَكْرَهُ
Kami Ahlul Bait, taat kepada Allah dalam apa yang kami sukai, dan memuji-Nya atas apa yang tidak kami sukai.
Beliau juga berkata:
مَنْ كَتَمَ عِلْمًا أَحَدًا أَوْ أَخَذَ عَلَيْهِ أَجْرًا رِفْدًا، فَلَا يَنْفَعُهُ أَبَدًا
Siapa yang menyembunyikan ilmu kepada seseorang, atau mengambil upah sebagai pemberian, maka ilmunya tidak akan bermanfaat selamanya.
Beliau tidak pernah memanfaatkan hubungannya dengan Rasulullah ﷺ untuk mendapatkan kekayaan. Dalam Kitab Siyar A’lam Nubala disebutkan bahwa Juwairiyah putri Asma mengatakan:
مَا أَكَلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بِقَرَابَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – دِرْهَمًا قَطُّ
Ali bin Husain tidak pernah mengambil satu dirham pun dengan memanfaatkan hubungan kekerabatannya dengan Rasulullah ﷺ.
Dikatakan bahwa apabila beliau berjalan di Kota Madinah di atas Baghlahnya, tidak pernah beliau mengatakan kepada seorang pun, “Sediakan Jalan!” Namun beliau berkata:
هُوَ مُشْتَرَكٌ لَيْسَ لِي أَنْ أُنَحِّي عَنْهُ أَحَدًا
Itu adalah jalan umum, aku tidak memiliki hak menyingkirkan seorang pun darinya.
Manaqib dan keutamaan beliau teramat banyak dan terkenal. Namun kami cukupkan sampai di sini. Beliau wafat meninggalkan 11 putra dan 4 putri. Keturunan beliau adalah para ulama, ahli zuhud dan ibadah. RA(*)
*Diterjemahkan dengan sedikit penyesuaian dari Syarah Ainiyah karya Imam Ahmad bin Zain Al-Habsyi, Siyar A’lam Nubala, dan Hilyatul Auliya.
Sumber : https://rabithahalawiyah.org/blogs/sekilas-biografi-imam-ali-zainal-abidin
Ali bin Husein Zainal Abidin adalah seorang di antara sembilan fuqaha salaf (ahli hukum Islam terdahulu) terkemukaa di Madinah. Ia adalah keturunan Rasulullah SAW. Nama aslinya adalah Ali bin Husein bin Ali bin Abi Thalib. Ia terkenal dengan nama Zainal Abidin karena gemar beribadah, juga nama as-Sajjad karena rajin sujud (salat).
Menurut Abu Qasim az-Zamakhsyari dalam bukunya Rabi‘ al-Abrar, ibu Zainal Abidin (Syahzanan atau Syahbanu, putri Yazdajird bin Anusyirwan) adalah keturunan Kisra, raja Persia. Ayahnya, Husein bin Ali bin Abi Thalib, adalah keturunan Rasulullah SAW melalui nasab Fatimah az-Zahra. Ia anak tunggal karena ibunya meninggal sesaat setelah melahirkannya.
Ali bin Husein Zainal Abidin dibesarkan dan dididik di lingkungan keluarga Rasulullah SAW dan diasuh oleh ayahnya. Ia satu-satunya putra Husein bin Ali yang selamat dari pembantaian yang dilakukan tentara Yazid bin Mu‘awiyah (khalifah ke-2 Umayah, 61 H/680 M–64 H/683 M) di Karbala pada 10 Muharam 61 H. Pada waktu itu ia sedang sakit sehingga tidak ikut berperang membela ayahnya dan 72 orang pengikutnya yang gugur sebagai syuhada di depan matanya.
Ia sempat ditawan, dibawa ke Kufah untuk dihadapkan kepada Ubaidullah bin Ziyad, gubernur yang dijadikan Yazid sebagai penguasa di sana, kemudian dibawa ke Damsyiq (Damascus) untuk dihadapkan kepada Khalifah Yazid bin Mu‘awiyah. Namun akhirnya ia dibebaskan dan diantarkan pulang ke Madinah.
Pengalamannya pada peristiwa Karbala yang tragis tampak berkesan pada dirinya. Ia menjauhi cara hidup yang penuh kezaliman dan kesesatan, lalu memilih jalan beribadah (mendekatkan dirinya) kepada Allah SWT. Anaknya, Imam Muhammad al-Baqir, bercerita tentang ayahnya, “…setiap kali ia mendapatkan nikmat Allah, ia langsung bersujud, setiap kali ia membaca ayat Al-Qur’an tentang sujud, ia pun selalu bersujud, setiap selesai dilaksanakannya salat fardu, ia bersujud, setiap kali ia damaikan orang yang berselisih, ia pun melakukan sujud. Disebabkan seringnya ia bersujud tampak bekas sujud di wajahnya, karena itu pula ia dijuluki as-Sajjad (orang yang senang sujud)….”
Ali bin Husein Zainal Abidin adalah seorang sufi, wali Allah SWT yang telah mencapai tingkat mukasyafah (penyingkapan hal gaib secara spiritual). Hal ini terbukti, ketika Abdul Malik bin Marwan mengirim surat kepada Hajjaj bin Yusuf as-Saqafi (w. 714), panglima yang mewakili Dinasti Umayah di Irak pada masa Marwan bin Hakam. Surat itu antara lain berisi, “…jauhkanlah diriku dari lumuran darah Bani Abdul Muthalib sebab kulihat keluarga Abu Sufyan, setelah bergelimang di dalam dosa, tidak lagi mampu bertahan kecuali dalam waktu yang tidak lama….”
Surat itu dikirimkan kepada Hajjaj dengan pesan agar merahasiakannya. Namun hal ini telah dibukakan atau dikasyfkan Allah SWT kepada Ali bin Husein Zainal Abidin, yang kemudian segera menulis surat kepada Abdul Malik bin Marwan:
“Bismillah ar-Rahman ar-Rahim. Dari Ali bin Husein kepada Abdul Malik bin Marwan. Amma ba‘d. Anda telah menulis surat hari ‘ini’, bulan ‘ini’, kepada Hajjaj mengenai keamanan kami, Bani Abdul Muthalib. Semoga Allah SWT memberi balasan sebaikbaiknya untuk Anda. Wassalam.”
Surat dikirim melalui seorang pelayannya ke Syam (kini Suriah), tempat Abdul Malik bin Marwan. Khalifah itu mengetahui melalui surat itu, bahwa tanggal pengirimannya persis sama dengan tanggal suratnya untuk Hajjaj. Setelah diselidiki, ternyata keberangkatan utusan Ali bin Husein dari kota Madinah bertepatan dengan jam dan hari keberangkatan utusannya sendiri menujukediaman Hajjaj. Ia akhirnya menyadari bahwa Allah SWT telah mengkasyfkan peristiwa itu kepada Ali bin Husein. Ia pun mengirimkan hadiah dan sepucuk surat pada Ali bin Husein, agar ia berkenan mendoakan kebaikan baginya.
Walaupun banyak beribadah untuk mendekatkan dirinya kepada Allah SWT, Ali bin Husein Zainal Abidin tidak pernah mengabaikan masyarakat di sekitarnya. Ia selalu tampil sebagai pemimpin spiritual bagi masyarakat di mana pun ia berada. Ia selalu memanfaatkan dirinya sebagai sumber ilmu dan panutan akhlak mulia, demikian komentar dari Zuhri, Ibnu Khallikan, Ibnu Hajar, al-Ghazali, serta ulama dan sufi lainnya.
Peristiwa Karbala dengan segala akibatnya memberikan pelajaran penting baginya, betapa sebagian besar masyarakat Islam pada waktu itu telah diliputi kebingungan, kebekuan pikiran, serba salah dalam bertindak, dan selalu terbentur dalam menghadapi teror dan kezaliman para penguasa. Sebagian lagi bersikap acuh tak acuh, menghindari protes, dan membiarkan apa saja yang terjadi, walaupun hal itu diketahui akan membawa kehancuran.
Ali bin Husein bertindak dengan sangat hati-hati membenahi keadaan masyarakat, menyadarkan mereka akan nilai luhur ajaran Islam. Ia mengupayakan perbaikan secara menyeluruh dan membebaskan mereka dari sifat apatis serta kemerosotan moral.
Di sisi lain, ia selalu menghindari keterlibatan dalam pemberontakan terhadap pemerintahan pada masanya. Menurut pendapatnya, tindakan itu tidak banyak menguntungkan umat, tetapi justru akan menambah banyak darah yang tertumpah, sedangkan keadilan pemerintah yang didambakan tidak bisa terwujud dalam kenyataan.
Ia menyadari bahwa dirinya berhadapan dengan tirani dan kekuatan sewenang-wenang yang menempatkan dirinya pada posisi sulit untuk mengembangkan potensi umat. Namun, ia selalu berusaha mencari jalan untuk menghidupkan kembali ajaran Islam dengan penuh kearifan. Salah satu jalan yang ditempuhnya ialah menyusun doa munajat, yang diabadikannya dengan bentuk tulisan yang berjudul as-Sahifah as-Sajjadiyyah. Tujuan tulisannya ini adalah untuk mengobati penyakit rohani, sekaligus menyingkapkan hikmah dan etika pengabdian kepada Allah SWT. Dengan doa itu seorang mukmin dapat memanjatkan permohonan kepada Tuhannya, terutama dalam situasi yang mengimpit, ketika cobaan hidup datang menerjang. Dengan doa tersebut, diharapkannya manusia dapat mengadukan segala sesuatu kepada Tuhannya, sekaligus bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah SWT.
Setelah posisinya semakin membaik, ia melangkah lebih jauh, berupaya menegakkan hak asasi manusia, sebagaimana tercermin dalam bukunya Risalah al-suquq. Dalam risalah ini diungkapkannya hak dan kewajiban manusia terhadap Allah SWT, diri sendiri, sesama insani, dan makhluk Allah SWT lainnya. Mengenai hak dan kewajiban sesama manusia, dijelaskan antara lain hak dan kewajiban rakyat kepada pemerintah, dan sebaliknya hak dan kewajiban pemerintah kepada rakyat yang dipimpinnya.
Risalah ini ditulis pada abad ke-7, jauh sebelum adanya Magna Charta yang dipaksakan oleh kaum kesatria Inggris terhadap raja mereka pada 1215 dan kemudian dikembangkan menjadi “Deklarasi tentang Hak-Hak Asasi Manusia” yang disepakati secara internasional pada 1948.
Pada 86 H/705 M Khalifah Abdul Malik bin Marwan meninggal dunia. Kedudukannya digantikan anaknya, al-Walid bin Abdul Malik. Timbul kecemburuan pada diri Khalifah Walid melihat Ali bin Husein Zainal Abidin semakin dikagumi dan ditaati rakyat.
Khalifah mengkhawatirkan kelestarian kursi kekhalifahannya. Maka pada 95 H/714 M, khalifah itu, melalui saudaranya Sulaiman bin Abdul Malik bin Marwan, mengirim seseorang untuk mendekati Ali bin Husein Zainal Abidin, kemudian meracuninya. Ali bin Husein meninggal dan dimakamkan di Baqi (Madinah), dekat pusara pamannya, Hasan bin Ali bin Abi Thalib.
Daftar Pustaka
Abdurrahman, ‘Aisyah. Zainab Batalat Karbala. Cairo: Dar al-Hilal, 1966.
al-Amin, Abdul Wadud. Imam al-‘Ali Zain al-‘Abidin. Beirut: Dar at-Tarjih al-Islami, 1980.
al-Makki, Ibnu Hajar al-Haitami. as-Sawa’iq al-Muhriqah. Cairo: Maktabah Cairo, 1965.
Subhi, Ahmad Mahmud. Nazariyyat al-Imamah. Cairo: Dar al-Ma‘arif, 1969.
asy-Syablanji, Mu’min. Nur al-Absar. Beirut: Dar al-Fikr, 1979.
Ahmadi Isa
Sumber : https://ensiklopediaislam.id/ali-bin-husein-zainal-abidin/