Imam Asy Syaukani

1. Riwayat Hidup
1.1 Lahir
1.2 Wafat
2. Sanad Ilmu dan Pendidikan
2.1 Masa Menuntut Ilmu
2.2 Guru
3. Penerus
3.1 Murid
4. Akidahnya
5. Karier
5.1 Menjabat
6. Karya
7. Referensi
Beliau adalah al Imam al Qadhi Abu Ali Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Abdullah asy-Syaukani, ash-Shan’ani
1. RIWAYAT HIDUP
1.1 LAHIR
Imam Asy-Syaukani lahir pada tengah hari 28 Dzulqa’dah 172 hijriyah di Hijratu Syaukan, Yaman.
1.2 WAFAT
Imam Asy-Syaukani wafat pada malam Rabu 27 Jumadil Tsaniyyah 250 H di Shan’a.

2. SANAD ILMU DAN PENDIDIKAN

2.1 MASA MENUNTUT ILMU
Beliau tumbuh di bawah asuhan ayahnya dalam lingkungan yang penuh dengan keluhuran budi dan kesucian jiwa. Beliau belajar al-Qur’an di bawah asuhan beberapa guru dan dikhatamkan di hadapan al-Faqih Hasan bin Abdullah al Habi dan beliau perdalam kepada para masyayikh al-Qur’an di Shan’a. Kemudian beliau menghafal berbagai matan dalam berbagai disiplin ilmu, seperti: al Azhar oleh al Imam al Mahdi, Mukhtashar Faraidh oleh al Ushaifiri, Malhatul Harm, al Kafiyah asy Syafiyah oleh Ibnul Hajib, at-Tahdzib oleh at-Tifazani, at-Talkhish fi Ulumil Balaghah oleh al Qazwaini, al Ghayah oleh Ibnul Imam, Mamhumah al Jazarifil Qira’ah, Mamhumah al Jazzar fil Arudh, Adabul Bahts wal Munazharah oleh al Imam al-’ Adhud.
Pada awal belajarnya beliau banyak menelaah kitab-kitab tarikh dan adab. Kemudian beliau menempuh perjalanan mencari riwayat hadis dengan sama dan talaqqi kepada para masyayikh hadis hingga beliau mencapai derajat imamah dalam ilmu hadits. Beliau senantiasa menggeluti ilmu hingga berpisah dari dunia dan bertemu Rabbnya.

2.2 GURU
Di antara guru-guru beliau ialah:
1. Ayah beliau yang kepadanya beliau belajar Syarah al-Azhar dan Syarah Mukhtashar al-Hariri.
2. As Sayyid al Allamah Abdurrahman bin Qasim al Madaini, beliau belajar kepadanya Syarah al-Azhar.
3. Al Allamah Ahmad bin Amir al Hadai, beliau belajar kepadanya Syarah al-Azhar.
4. Al Allamah Ahmad bin Muhammad al-Harazi, beliau berguru kepadanya selama 13 tahun, mengambil ilmu fiqih, mengulang-ulang Syarah al Azhar dan hasyiyahnya, serta belajar bayan Ibnu Muzhaffar dan Syarah an-Nazhiri dan hasyiyahnya.
5. As Sayyid al Allamah Isma’il bin Hasan, beliau belajar kepadanya al-Malhah dan Syarahnya.
6. Al Allamah Abdullah bin Isma’il as-Sahmi, beliau belajar kepadanya Qawaidul I’rab dan Syarahnya serta Syarah al Khubaishi alal Kafiyah dan Syarahnya.
7. Al Allamah al Qasim bin Yahya al-Khaulani, beliau belajar kepadanya Syarh as Sayyid al-Mufti alal Kafiyah, Syarah asy-Syafiyah li Luthfillah al Dhiyats, dan Syarah ar-Ridha alal Kafiyah.
8. As Sayyid al Allamah Abdullah bin Husain, beliau belajar kepadanya Syarah al fami alal Kafiyah.
9. Al Allamah Hasan bin Isma’il al Maghribi, beliau belajar kepadanya Syarah asy- Syamsiyyah oleh al Quthb dan Syarah al- Adhud alal Mukhtashar serta mendengarkan darinya Sunan Abu Dawud dan Ma’alimus Sunan.
10. As Sayyid al Imam Abdul Qadir bin Ahmad, beliau belajar kepadanya Syarah Jam’ul Jawami’ lil Muhalli dan Bahruz Zakhkhar serta mendengarkan darinya Shahih Muslim, Sunan Tirmidzi, Sunan Nasa’i, Sunan Ibnu Majah, Muwaththa Malik, dan Syifa’ Qadhi lyadh.
11. Al Allamah Hadi bin Husain al-Qarani, beliau belajar kepadanya Syarah al-Jazariyyah.
12. Al Allamah Abdurrahman bin Hasan al Akwa, beliau belajar kepadanya Syifa al Amir Husain.
13. Al Allamah Ali bin Ibrahim bin Ahmad bin Amir, beliau mendengarkan darinya Shahih Bukhari dari awal hingga akhir.

3. PENERUS
3.1 MURID
Di antara murid-murid beliau ialah :
1. Allamah Ali bin Muhammad asy Syaukani (Anak)
2. Al-Qadhi Ahmad bin Muhammad asy Syaukani (Anak),
3. Al Allamah Husain bin Muhasin as-Sab’i al Anshari al Yamani,
4. Al Allamah Muhammad bin Hasan asy Syajni adz Dzammari,
5. Al Allamah Abdul Haq bin Fadhl al-Hindi,
6. Asy-Syarif al Imam Muhammad bin Nashir al Hazimi,
7. Ahmad bin Abdullah al Amri,
8. As Sayyid Ahmad bin Ali, dan masih banyak lagi.

4. AKIDAHNYA
Akidah beliau adalah aqidah salaf yang menetapkan sifat-sifat Allah SWT yang datang dalam Kitab dan Sunnah shahihah tanpa mentakwil dan mentahrif. Beliau menulis risalah dalam aqidah yang berjudul at-Tuhaf bi Madzhabis Salaf.
Beliau gigih mendakwahi umat kepada aqidah salafiyyah sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah dan para sahabatnya. Demikian juga, beliau selalu berusaha mensucikan aqidah dari kotoran-kotoran kesyirikan.

5. KARIER
5.1 MENJABAT SEBAGAI QADHI YAMAN
Pada tahun 209 H Syekh Yahya bin Shahih Asy-Syajari As-Sahuli meninggallah Qadhi Yaman. Maka Khalifah al Manshur meminta kepada al Imam asy Syaukani agar menggantikan Syekh Yahya sebagai Qadhi negeri Yaman.
Pada awalnya beliau menolak jabatan tersebut karena takut akan disibukkan dengan jabatan tersebut dari ilmu. Maka datanglah para ulama Shan’a kepada beliau meminta agar beliau menerima jabatan tersebut, karena jabatan tersebut adalah rujukan syar’i bagi para penduduk negeri Yaman yang dikhawatirkan akan diduduki oleh seseorang yang tidak amanah dalam agama dan keilmuannya. Akhirnya beliau menerima jabatan tersebut. Beliau menjabat sebagai Qadhi Yaman hingga beliau wafat pada masa pemerintahan tiga khalifah: al Manshur, al Mutawakkil, dan al Mahdi. Ketika beliau menjabat sebagai qadhi maka keadilan ditegakkan, kezhaliman diberi pelajaran, penyuapan dijauhkan, fanatik buta dihilangkan, dan beliau selalu mengajak umat kepada ittiba terhadap Kitab dan Sunnah.

6. KARYA
Di antara tulisan-tulisan beliau ialah:
1. Adabu Thalib wa Muntahal Arib.
2. Tuhfatu Dzakirin.
3. Irsyadu Tsiqat ila Ittifaqi Syarai’ ala Tauhid wal Ma’ad wan Nubuwat.
4. Ath Thaudul Muniffil Intishaf lis Sad minasy Syarif.
5. Syifaul ilal fi Hukmu Ziyadah fi Tsaman li Mujarradil Ajal.
6. Syarhu Shudur fi Tahrimi Raf’il Qubur.
7. Thibu Nasyr fi Masailil Asyr.
8. Shawarimul Hindiyyah al Maslulah alar Riyadhan Nadiyyah.
9. Al Qaulush Shadiq fi Hukmil Imamil Fasiq.
10. Risalah fi Haddi Safar Aladzi Yajibu Ma’ahu Qashru Shalat.
11. Tasynifu Sam’i bi Ibthali Adillatil Jam’i.
12. Risalah al Mukammilah fi Adillatil Basamalah.
13. Iththila’u Arbabil Kamal ala Ma fi Risalatil Jalal fil Hilal minal Ikhtilal.
14. Tanbih Dzawil Hija ala Hukmi Bai’ir Riba.
15. Al Qaulul Muharrar fi Hukmi Lubsil Mu’ashfar wa Sairi Anwa’il Ahmar.
16. Uqudul Zabarjad fi Jayyidi Masaili Alamati Dhamad.
17. Ibthali Da’wal Ijma ala Tahrimis Sama’.
18. Zahrun Nasrain fi Haditsil Mu’ammarin.
19. Ittihaful Maharah fil Kalam’ala Hadits: “La Adwa wa La Thiyarah.”
20. Uqudul Juman fi Bayani Hududil Buldan.
21. Hallul Isykal fi Ijbaril Yahud ala Iltiqathil Azbal.
22. Al Bughyah fi Mas’alati Ru’yah.
23. Irsyadul Ghabi ila Madzhabi Ahlil Bait fi Shabin Nabi.
24. Raf’ul Junah an Nafil Mubah.
25. Qaulul Maqbul fi Raddi Khabaril Majhul min Ghairi Shahabatir Rasul.
26. Amniyyatul Mutasyawwiq ila Ma’rifati Hukmi Ilmil Manthiq.
27. Irsyadul Mustafid ila Daf’i Kalami Ibnu Daqiqil Id fil Ithlaq wa Taqyid.
28. Bahtsul Musfir an Tahrimi Kulli Muskir.
29. Dawa’ul Ajil li Daf’il Aduwwi Shail.
30. Durru Nadhid fi Ikhlashi Kalimati Tauhid.
31. Risalah fi Wujubi Tauhidillah.
32. Nailul Author Syarh Muntaqal Akhbar.
33. Maqalah Fakhirah fi Ittifaqi Syarai’ ala Itsbati Daril Akhirah.
34. Nuzhatul Ahdaq fi Ilmil Isytiqaq.
35. Raf’u Ribah fi Ma Yajuzu wa Ma La Yajuzu minal Ghibah.
36. Tahrirud Dalail ala Miqdari Ma Yajuzu bainal Imam wal Mu’tamm minal Irtifa’ wal Inkhifadh wal Bu’du wal Hail.
37. Kasyful Astar fi Hukmi Syuf’ati bil Jiwar.
38. Wasyyul Marqum fi Tahrimi Tahalli bidz Dzahab lir Rijal minal Umum.
39. Kasyful Astar fi Ibthalil Qaul bi Fanain Nar.
40. Shawarimul Haddad al Qathi’ah li Alaqi Maqali Ahlil Ilhad.
41. Isyraqu Nirain fi Bayanil Hukmi Idza Takhallafa anil Wa’di Ahadul Khashmain.
42. Hukmu Tas’ir.
43. Natsrul Jauhar fi Syarhi Hadits Abi Dzar.
44. Minhatul Mannan fi Ujratil Qadhi was Sajjan.
45. Risalah fi Hukmil Aul.
46. Tanbihul Amtsal ala Jawazil Isti’anah min Khalishil Mal.
47. Qathrul Wali fi Ma’rifatil Wali.
48. Taudhih fi Tawaturi Ma Ja’a fil Mahdil Muntazhar wad Dajjal wal Masih.
49. Hukmul Ittishal bis Salathin.
50. Jayyidu Naqd fi Ibaratil Kasysyaf was Sa’d.
51. Bughyatul Mustafid fi Raddi ala Man Ankaral Ijtihad min Ahli Taqlid.
52. Radhul Wasi’ fid Dalil Mani’ ala Adami Inhishari Ilmil Badi’.
53. Fathul Khallaq fi Jawabi Masail Abdirrazaq.

7. REFERENSI
Dikumpulkan dari berbagai sumber
Sumber : https://www.laduni.id/post/read/517066/biografi-imam-asy-syaukani

Memiliki nama lengkap Muhammad ibn ‘Ali ibn Muhammad ibn ‘Abdullah al-Syaukani al-Shan’ani al-Yamani biasa dikenal dengan Imam al-Syaukani. Beliau lahir pada hari Senin, 28 Zulqaidah 1173 H bertempat di Syaukan kota dekat San’a, Yaman Utara kemudian meninggal pada hari Rabu, 27 Jumadil Akhir 1250 H. Nama al-Syaukani diambil dari desa tempat kelahirannya. Dalam jarak waktu kurang lebih 78 tahun, al-Syaukânî telah melahirkan banyak karya-karya brilian. Tafsir Fath al-Qadîr adalah salah satu dari karya al-Syaukânî yang cukup monumental. Al-Syaukânî dibesarkan oleh ayahnya yaitu Ali Al-Syukani yang pernah menjabat sebagai hakim di Yaman selama 40 tahun beliau dikenal pribadi yang sederhana dan kesuciannya. [1]

Sebelum mencapai 10 tahun ia telah mempelajari dan menghafal Al-Quran sekaligus menjadi acuan awal belajarnya. Imam Asy-Syaukani menyelesaikan hafalan Al-Quran yang diselesaikan kepada al-Faqih Hasan ibn Abdullah al-Habi. Kemudian meneruskan pelajarannya dengan mempelajari ilmu Tajwid pada beberapa guru sehingga ia menguasai bacaan Al-Quran dengan baik. Setelah itu, al-Syaukani menghafal berbagai matan dan prinsip- prinsip keilmuan. Kemudian Imam Al-Syaukani pindah ke ibukota Sana`a untuk menimba ilmu dari para ulama. [2]

Terkadang al-Syaukani merasa tidak puas dengan belajar sendiri melainkan mempelajari banyak kitab dari beberapa ulama. Imam al-Syaukani mendalami ilmu Hadits, Tafsir, dan Mushthalah Hadits kepada Abdul Qodir Ibnu Ahmad beliau seorang alim dan Mujtahid Mutlaq pada masanya. [3] kemudian al-Syaukani tidak pernah absen mengikuti pengajian kepada Ibnu Muthahhir al-Qabili selama kurang-lebih 13 tahun, dan lulus darinya dengan menguasai berbagai cabang keilmuan. Selanjutnya ia berinteraksi dan berguru dengan ulama besar pada masanya, yaitu Imam ash-Shan`ani rahimahullah. Dari Imam ash-Shan`ani, al-Syaukani mendapatkan ilmu yang berlimpah, mengikuti konsepnya, dan meneliti metodenya, sehingga ia menjadi salah seorang murid unggulannya. [4]

Hubungan Al-Syaukani dengan Syi’ah Zaidiyyah
Hubungan al-Syaukani dengan Syi`ah Zaidiyah bisa dikatakan sangat erat karena al-Syaukani sejak kecil telah diarahkan ayahnya untuk menjadi seorang ulama yang Zaidi. Beberapa pedoman penting mazhab Syi`ah Zaidiyah telah diajarkan kepada putranya. Akan tetapi, al-Syaukani juga mempelajari beberapa buku di luar pedoman mazhab Zaidi. Disebutkan bahwa al-Syaukani mempelajari kitab ushul fiqh Syafi’i, Syarh Jam’ al-Jawami’ karya Jalal al-Din al-Mahalli bimbingan al-Hasan Ibnu Isma`il al-Maghribi. Ia juga belajar kitab hadis hukum Bulugh al-Maram karya Ibnu Hajar al-Asqalani dan masih banyak lagi kitab-kitab Sunni yang dilalap habis oleh al-Syaukani baik melalui pengajaran gurunya maupun yang dibaca secara otodidak. Ini menjadi salah satu keunikan dari mufasir itu sendiri bahwa al-Syaukani memiliki pendapat yang lebih luas dibandingkan dengan ulama Syi’ah yang lain, bahkan kebanyakan dari mereka lebih jumud atau taqlid dan menolak mempelajari kitab-kitab karangan ulama sunni. Maka menarik untuk diteliti berkaitan dengan kecenderungan teologisnya tersebut. [5]

Dalam ushul fikih, Syi’ah Zaidiyah juga tidak banyak berbeda dengan Mazhab-Mazhab Sunni. Dalil hukum yang menjadi dasar Zaidiyah ada empat, yakni: al-Qur’an, Sunnah, maslahah al-mursalah, dan istihsan. Namun ketika tidak ada dalil Syara` sebagai landasan dalam menetapkan suatu hukum, maka mereka menggunakan dalil akal, dengan mengerahkan penalaran kapada illah hukum dan Maqasid al-‘Ammah li al-Syara` (tujuan utama syariat), kemudian dalam bidang fikih, Mazhab Zaidiyah lebih dekat kepada Mazhab-mazhab Ahl al-Sunnah dari pada Mazhab Fikih Syi`ah. Tegasnya bahwa diakui bahwa fikih Zaidi sebagai bentuk fikih yang memiliki bentuk tersendiri, namun tidak jauh berbeda dengan fikih Mazhab yang empat.). [6]

Dari keterangan tentang hubungan al-Syaukani dan Syi`ah Zaidiyah di atas, bisa difahami bahwa al-Syaukani dengan ajaran-ajaran dalam Syi`ah Zaidiyah sangat erat. Sebagaimana dipaparkan di atas, ajaran-ajaran Syi`ah Zaidiyah sangat dekat dengan ajaran yang dianut oleh Ahl al-Sunnah. Maka ajaran yang dianut oleh al-Syaukani juga tidak jauh dengan ajaran Ahl al-Sunnah. Selanjutnya, hubungan al-Syaukani dengan Syi`ah Zaidiyah adalah ketika al-Syaukani lahir di Yaman, paham yang berkembang pada masa itu adalah Syi`ah Zaidiyah. Hal ini menandakan bahwa al-Syaukani semenjak kecil sudah paham dan ajaran Syi`ah Zaidiyah. Maka tidak diragukan keyakinan dan hubungan al-Syaukani dengan Syi`ah Zaidiyah.

Guru-Guru Imam Al-Syaukani
Diantara guru-guru Imam al-Syaukani adalah:
1. Ahmad ibn ‘Amir al-Hada’i (1127-1197H).
2. Ahmad ibn Muhammad ibn al-Harazi, yang mengajarnya fiqih dan ushul fiqih hampir selama tiga belas tahun.
3. Isma’il ibn al-Hasan ibn Ahmad al-Hasan (1120-1206) yang mengajarinya ilmu nahwu.
4. Al-Hasan ibn Isma’il al-Maghribi (1162-1207H) gurunya dalam ilmu mantik, ushul fikih, hadis, musthalah hadis, dan tafsir.
5. ‘Abdullah ibn Isma’il al-Nahmi (1150-1228 H) membimbingnya mempelajari nahwu, mantik, hadis, musthalah hadis, fikih, ushul fikih, tafsir, dan lain-lain.
6. Al-Qasim ibn Yahya al-Khaulani (1162-1209 H) bermacam ilmu, seperti fikih, ushul fikih,hadis, musthalah hadis, tafsir, mantik, adab al-bahts wa al-munazharah diskusi.
7. ‘Ali ibn Hadi ‘Urhab, yang mengajarinya ushul fikih.
8. ‘Abd al- Qadir ibn Ahmad al-Kaukabani (1135-1207H) mengajarnya ilmu kalam, fikih, ushul fikih, hadis, bahasa dan sastra Arab, dan sebagainya.
9. Hadi ibn Husain al-Qarini, yang membimbingnya membaca Syarh al-Jazariyyah (bermacam-macam bacaan qira’at al-qur’an)
10. ‘Abd al-Rahman ibn Hasan al-Akwa (1135-1206H) membimbingnya membaca bagian awal dari kitab al-Syifa’karya al-Amir al-Husain.
11. ‘Ali ibn Ibrahim ibn ‘Ali ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn ‘Amir (1143-1207 H) Muslim, Sunan al- Tirmidzi, al-Muwatha’, dan lain-lain.
12. Yahya ibn Muhammad al-Hautsi (1160-1247H). [7][8]

Murid-Murid Imam Al-Syaukani
Murid-murid imam al-Syaukani sangat banyak, semua muridnya menduduki posisi yang penting dalam bidang pengajaran, politik, fatwa serta lainnya. Disini hanya menyebutkan beberapa nama saja diantaranya adalah:
1. Ahmad bin Husain al-Wazzanu ash-Shan’ani; ia belajar pada kajian Imam al-Syaukani di Masjid Agung Shan’a ia sangat menguasai Ilmu Hadis. Al-Syaukani mensifatinya dengan kemampuan yang bagus dalam menulis sastra dan syair.
2. Ahmad bin Zain al-Kabsi Ash-Shan’ani; ia juga menimba ilmu pada kajian Imam al- Syaukani yang diadakan di Masjid Agung, ia belajar kepada gurunya Nahwu, Sharaf, ilmi al- Ma’ani, al-Bayan serta al-Badi’, ushul fikih, hadis, dan bidang- bidang yang lainnya. Ia sangat menguasai ilmu pengantar memahami tafsir, hadis, dan fikih.
3. Al-Qadhi Al-Alamah Alhusain bin Qasam Al-Mujahid; ia belajar kepada 7 imam al-Syaukani ilmu hadis dan ushul fikih, ia selalu menemani. Gurunya untuk terus belajar saat berkunjung ke kota DziJabalah bersama Al-Imam Al-Mutawakil ‘Alallah.
4. Hasan bin Ahmad ibn Yusuf ibn Yusuf Al-Raba’i Ash-Shanna’ni; tentang muridnya ini Syaukani berkata; “sesungguhnya ia termasuk orang besar dan pembawa ilmu”.
5. Al-Qadhi Al-Allamah Al-Husai bin Muhammad bin Abdullah Al-Ansi Ash-Shan’ani Al- Kaukabani; diangkat oleh Imam Al-Mahdi Lidinaillah untuk menjadi gubernur kota Zabid pada tahun 1235 H.
6. As-Sayyid Al-Allamah Isma’il bin Ibrahim Al-Hasan bin Yusuf bin Al- Imam Al-Mahdi Muhammad bin Hasan bin Al-Imam Al-Qasim; berguru kepada Asy-Syaukani lebih dari 40 tahun.
7. Al-Qadhi al-Allamah Ali Abdullah Al-Haimi.
8. Al-Imam Al-Abbas bin Abdurrahman Asy-Syahari; beliau di baiat oleh para ulama menjadi Imam di Shan’a, ia menimba ilmu dari Imam Asy-Syaukani dari ulama lainnya, wafat tahun 1298 H. [9]

Ketekunan al-Syaukani dalam belajar dan membaca telah dapat mengantarkannya menjadi seorang ulama. Dari itu, dari usia yang sangat muda, kurang dua puluh tahun, ia telah diterima oleh masyarakat kota Sana`a dan sekitarnya untuk memberikan fatwa dalam berbagai masalah keagamaan. Itulah sebagian kecil dari murid-murid al-Syaukani yang mewarisi ilmunya dan mengembangkan ilmu tersebut keberbagai daerah di Yaman dan sekitarnya. Dengan demikian, apa yang dihimbau oleh al-Syaukani di dalam karya-karyanya, disebarkan oleh para murid tersebut.

Karya-Karya Imam Al-Syaukani
Dalam pendahuluan kitab tafsir Fath al-Qadr, disebutkan bahwa sebanyak 36 karya Imam al-Syaukani sudah diterbitkan dalam bentuk kitab/buku dan 14 buah karya tulisnya dalam bentuk manuskrip.[10] Karna karyanya yang begitu banyak, dalam hal ini, penulis hanya menyebutkan karya yang sudah di terbitkan:
1. Ithaf al-Akabir bi Isnad al-Dafair
2. Al-Fawaid al-Majmua’ah fi al-Hadists al-Maudu’ahwa Ghairuha.
3. Irsyat al-Siqat ila Ittifaq al-Syara’I ‘ala Tauhid wa al-Ma’ad wa al- Nibuwwat
4. Bahs Anna Ijabah al-Du’a la Yunafi Sabaq al-Qada’
5. Al-Dur al-Nadid fi Ikhlas Kalimat al-Tauhid
6. Al-Dar al-‘Ajil fi Dar’al-‘Addad al-Sa’il
7. Al-Sail al-Jaraj al-Mutadaffq ‘ala Hada’iq al-Azhar
8. Irsyad al-Sa’il ila Dala’il al-Masa’il
9. Al-Misk al Fatih fin at al-Jawa’ih
10. Ibtal da wa al-Ijma’ ‘ala Mutlaq al-SuQa’ , dan lain-lain
11. Isykal al-Sa’il ‘Ilaq Tafsir “wa al-qamara Qaddarnahu Manazil”
12. Fath al-Qadir, Aljami’ bain Fanna al-Darayah wa al-Riwayah Min’ilm al-Tafsir
13. Tuhfah al-Dzakirin Bu’dah al-Hisn al-Hasin min Kalam Sayid al-Mursalin
14. Al-Idah li Ma’na al-Taubah wa al-Idah
15. Bants fi Syarh Aulih Sallahu ‘Aliah Wassalam “wa al-Dunya Ma’lunah Mal’unah Mafiha
16. Bahts fi al-Salah ‘ala al-Nabi Muhammad Saw
17. Bahts fi al-Rad ‘ala al-Zamakhhsyari fi Istihsan bait al-Rabbah
18. Nuzhah al-Ihdaq fi ‘ilm al-iIyitiqaq
19. Bahts fi ‘Ilm bi al-Khat bi Majmu’
20. Bahts fi Wujud al-Jinn
21. Risalah fi al-Kusuf hal Yakun fi Waqt Mu’ayyun ila’ al-Qata ‘am Dzalik Yakhtalif
22. Al-Raud al-Wasi’ fi al-Dalil’ala ‘Adam Inhisar ‘Ilmal-badi’
23. Al-Qaul al-Hasan fi Qada’il ahl al-Yumm
24. Al-Qaul al Maqbulfi Faida al- Guyul wa al-Suyul
25. Bahts fi al-Had al-Tam wa al-Had al-Naqis
26. Fath al-Khilaf fi Jawab Masa’il ‘Abdurrazzaq al-Hind fi ‘Ilm al-Mantiq
27. Al-Badr al-Tali’ bi Mahasin min Ba’d al-Qur’an al-Sabi’. Serta kitab-kitab lainnya yang bermanfaat. [11]
—
1. Al-Syaukani, Fath-hul Qadiir al-Jaami’ Bayna Fannay ar-Riwaayah Wa ad-Diraayah Min ‘Ilm at- Tafsiir. Juz I, (Beirut: Darul Ma’rifah, 2007), hlm. 4
2. Ibid, hlm. 4
3. Ibid, hlm. 4
4. Ibid, hlm. 5-6
5. Muhammad ibn Ali Muhammad Al-Syaukani, Nail alAuthar, Muntaqa al-Akhbar, cet III (Beirut: Dar al- Fikr, 1961).juz 1, hlm. 215
6.
7. Al-Syaukani, Fath-hul Qadiir al-Jaami’ Bayna Fannay ar-Riwaayah Wa ad-Diraayah Min ‘Ilm at- Tafsiir. Juz I, (Beirut: Darul Ma’rifah, 2007), hlm. 5
8. Imam Al-Syaukani, al-Badr al-Tali’ bin Mahasin man al-Qorn al-Sabi’ Juz II, (beirut, Dar Al-Ma’rifah, 2007). hlm. 215 M. Hasan Jamal, Hayatul Ummah, terj. M.Khaled Muslih Dkk, (Jakarta: Pustaka Kautsar, 2005), cet I,
9. hlm. 277
10. Al-Syaukani, Fath-hul Qadiir al-Jaami’ Bayna Fannay ar-Riwaayah Wa ad-Diraayah Min ‘Ilm at- Tafsiir. (Beirut: Darul Ma’rifah, 2007), hlm. 7
11. Abu ‘Abdillah, Muhammad Ali Hamud an-Najdi, al-Qaul al-Mukhtashar al-Mubin Fi Manaahij al- Mufassirin, (Beirut: Darul Fikr, 2001), hlm.56
Penulis: Muhamad Basuki
Editor: Abu Halima
©2024 al-Marji
Sumber : https://muhamadbasuki.web.id/artikel/220/biografi-singkat-imam-as-syaukani.html#gsc.tab=0