Para Tabi’in Ahli Qira’at
Pada pembahasan yang lalu, telah diuraikan seputar nama-nama sahabat Nabi ﷺ yang tergolong al-Qurra’. Telah dijelaskan pula bahwa dari sekian nama itu, ada tujuh sahabat yang populer dikenal sebagai para pengajar Al-Qur’an, yakni ‘Utsman bin ‘Affan, ‘Ali bin Abi Thalib, Ubay bin Ka‘ab, Zaid bin Tsabit, Ibn Mas‘ud, Abu al-Darda’ dan Abu Musa al-Asy‘ari. Nah kepada tujuh sahabat itulah, para sahabat dan tabi‘in belajar, menghafal dan mengambil sanad bacaan Al-Qur’an, dan inilah yang hendak kita kaji pada pembahasan kali ini, meskipun beberapa di antaranya telah dijelaskan pula pada pembahasan terdahulu.
Tetapi, bila pada pembahasan terdahulu nama-nama itu dikelompokkan sesuai nama-nama gurunya, maka kali ini akan digolongkan sesuai wilayah domisili mereka, dengan merujuk uraian yang ditulis oleh Abuya di dalam Zubdat al-Itqan-nya.
1. Madinah
1.1. Sa‘id bin al-Musayyib, yakni Sa‘id bin al-Musayyib bin Hazn bin Abi Wahb bin ‘Amr ‘A’idz bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqazhah Abu Muhammad al-Qurasyi al-Makhzumi. Beliau merupakan salah satu ulama termasyhur dari golongan tabi‘in, bahkan Imam al-Dzahabi, sejarawan muslim ternama itu, menjulukinya sebagai Sayyid al-Tabi‘in di masanya. Beliau dilahirkan di Madinah pada masa kekhalifahan ‘Umar b. al-Khaththab, tepatnya dua atau empat tahun setelah Sang al-Faruq menjabat sebagai khalifah. Beliau meriwayatkan hadis dari banyak sekali sahabat, seperti hanya untuk menyebut beberapa saja :
1. Ubay bin. Ka‘ab
2. Sa‘ad bin ‘Ubadah
3. Abu Dzarr
4. Abu al-Darda’
5. Ali bin Abi Thalib
6. Utsman bin Affan
7. Abu Musa al-‘Asy‘ari
8. ‘Aisyah radhiya Allah ‘anhum.
Sementara dalam hal bacaan Al-Qur’an, beliau belajar kepada
1. Abd Allah bin ‘Abbas
2. Abu Hurairah.
Adapun murid-muridnya, yang terkenal adalah Muhammad bin Muslim bin Syihab al-Zuhri.
Beliau meninggal dunia pada tahun 94 H di usia 79 tahun.
1.2. ‘Urwah, yakni ‘Urwah bin al-Zubair bin al-‘Awwam bin Khuwailid bin Asad bin ‘Abd al-‘Uzza bin Qushay bin Kilab Abu ‘Abd Allah al-Qurasyi al-Asadi al-Madani. Beliau termasuk ulama pakar fikih di kalangan tabi‘in. Sebagaimana Sa‘id bin al-Musayyib, beliau juga meriwayatkan hadis dari banyak sekali sahabat, seperti :
1. al-Zubair bin al-‘Awwam (ayahnya)
2. Asma’ binti Abi Bakar al-Shiddiq (ibunya)
3. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah (bibinya)
4. Sa‘id bin Zaid
5. Ali bin Abi Thalib
6. Abu Ayyub al-Anshari
7. Zaid bin Tsabit dan lain-lain.
Tetapi dari sekian sahabat yang ditemuinya, Ummu al-Mu’minin ‘Aisyahlah yang beliau mulazamahi. Kepada Umm al-Mu’minin pula, beliau mendalami fikih. Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama terkait tahun kelahirannya, 23 atau 29 H. Beliau meninggal dunia pada tahun 93, 94 atau 95 H di usia 67 tahun, dalam keadaan puasa karena di antara wazhifah-nya adalah puasa sepanjang tahun (shaum al-dahr).
1.3. Salim, yakni Salim bin ‘Abd Allah bin ‘Umar bin al-Khaththab Abu ‘Umar dan Abu ‘Abd Allah al-Qurasyi al-‘Adawi al-Madani. Beliau adalah putra dari pasangan ‘Abd Allah bin ‘Umar dan Ummu Walad, dan dilahirkan pada masa kekhalifahan ‘Utsman bin ‘Affan. Beliau meriwayatkan hadis dari ayahnya
1. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
2. Abu Hurairah
3. Zaid bin al-Khaththab al-‘Adawi
4. Abu Lubabah bin ‘Abd al-Mundzir
5. Rafi‘ bin Khadij
6. Safinah
7. Abu Rafi‘ Mawla al-Nabi shalla Allah ‘alaihi wa sallam
8. Sa‘id b. al-Musayyib
9. ibu tirinya yang bernama Shafiyyah.
Saat beliau meninggal dunia pada tahun 106 H, Hisyam bin ‘Abd al-Malik yang ketika itu menjabat sebagai khalifah (Bani Umayyah) turut menshalatinya.
1.4. ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz, yakni ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz bin Marwan bin al-Hakam bin Abi al-‘Ash bin Umayyah bin ‘Abd Syams bin ‘Abd Manaf bin Qushay bin Kilab Abu Hafsh al-Qurasyi al-Umawi al-Madani al-Mishri Amir al-Mu’minin. Kisah tentang kebijaksanaan dan keadilannya saat menjabat sebagai khalifah (Bani Umayyah) begitu masyhur. Selain itu beliau juga dikenal sebagai perawi hadis dan mujtahid yang zuhud. Suatu hari, beliau shalat sebagai Imam bersama Anas bin Malik. Selesai shalat, sang sahabat itu berkata, “Aku tidak melihat seseorang yang shalatnya lebih menyerupai Rasulullah ﷺ dari pada pemuda ini.” Berdasarkan informasi yang disampaikan oleh Ibn Sa‘ad dari sekelompok tabi‘in di Madinah, diketahui bahwa ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz dilahirkan pada tahun 63 H. Pada bulan Rajab tahun 101 H, beliau meninggal dunia di usianya yang ke-39 tahun.
1.5. Sulaiman bin Yasar. Beliau merupakan Mawla Ummu al-Mu’minin Maimunah RA dan ber-kunyah Abu Ayyub al-Hilali al-Madani. Berdasarkan al-Dzahabi, beliau dilahirkan pada akhir-akhir masa kekhalifahan ‘Utsman bin ‘Affan, tahun 34 H. Beliau termasuk golongan tabi‘in yang alim, pakar fikih dan mufti Madinah di masanya. Saking alimnya, sampai-sampai beberapa ulama yang sezaman dengannya lebih mengunggulkannya dari pada Sa‘id bin al-Musayyib ulama masyhur dari golongan tabi‘in yang telah dibahas di atas. Beliau meriwayatkan hadis dari sejumlah sahabat, seperti :
1. Zaid bin Tsabit
2. Ibn ‘Abbas
3. Abu Hurairah
4. Hassan bin Tsabit
5. Jabir bin ‘Abd Allah
6. Rafi‘ bin Khadij
7. Ibn ‘Umar
8. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
9. Ummu al-Mu’minin Ummu Salamah
10. Ummu al-Mu’minin Maimunah
11. Abu Rafi‘ Mawla al-Nabi Shalla Allah ‘Alaih wa Sallam
12. Hamzah bin ‘Amr al-Aslami
13. al-Miqdad bin al-Aswad dan lain-lain.
Pada konteks ini (periwayatan hadis), menurut para ulama seperti Ibn Ma‘in, Abu Zur‘ah dan Ibn Sa‘d, Sulaiman bin Yasar termasuk perawi yang terpercaya (tsiqqah). Sedangkan dalam hal ibadah, beliau mempunyai wazhifah rutin seperti ‘Urwah b. al-Zubair, yakni puasa sepanjang tahun (shaum al-dahr). Terkait tahun kewafatannya, para ulama berbeda pendapat: 107, 106, 104, 103 atau 109 H.
1.6. ‘Atha’ bin Yasar. Beliau adalah saudara kandung Sulaiman bin Yasar. Dengan demikian, beliau juga Mawla Ummu al-Mu’minin Maimumah RA dan ber-kunyah Abu Muhammad al-Hilali al-Madani. Menurut Ibn al-Jazari, beliau menangi masa kekhalifahan ‘Utsman bin ‘Affan tetapi waktu itu usianya masih kanak-kanak. Dalam hal hadis, beliau meriwayatkan dari sejumlah sahabat seperti :
1. Abu Ayyub al-Anshari
2. Zaid bin tsabit
3. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
4. Abu Hurairah
5. Usamah bin Zaid dan lain-lain.
Selain pakar fikih, beliau juga dikenal sebagai ulama yang handal dalam menyampaikan nasehat-nasehat (wa‘izh-mudzakkir). Seorang ulama bernama Abu Hazim yang sezaman dan melihat langsung keseharian ‘Atha’ bin Yasar, menyampaikan kesaksiannya bahwa ia tidak mendapati orang yang lebih intens mendatangi Masjid Rasulullah ﷺ (Masjid Nabawi) daripada ‘Atha’ bin Yasar. Beliau meninggal dunia pada tahun 103 H atau 102 H terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama.
1.7. Mu‘adz bin al-Harits, yang lebih dikenal dengan Mu‘adz al-Qari. Nama lengkapnya adalah Mu‘adz b. al-Harits b. Rifa‘ah bin al-Harits bin Sawad bin Malik bin Ghanam bin Malik bin al-Najjar al-Anshari al-Najjari. Beliau tergolong sahabat yang memiliki “predikat khusus” karena ikut serta dalam Perang Badar. Oleh Rasulullah ﷺ, beliau dipersaudarakan dengan Ma‘mar bin al-Harits al-Jumahi yang juga termasuk “Golongan Badar”. Beliau meninggal dunia pada tahun 63 H di usianya yang ke-69.
1.8. ‘Abd al-Rahman bin Hurmuz al-A‘raj. Beliau ber-kunyah Abu Dawud al-Madani, hamba sahaya Muhammad bin Rabi‘ah. Beliau mengambil sanad bacaan Al-Qur’an secara langsung (talaqqi) dari :
1. Abu Hurairah
2. Abd Allah bin ‘Abbas
3. Abd Allah bin ‘Ayyasy bin Abi Rabi‘ah.
Di samping itu, beliau juga meriwayatkan banyak sekali hadis-hadis fikih dari Abu Hurairah. Kepadanya al-A‘raj inilah Imam Nafi‘ bin Abi Nu‘aim, salah seorang al-Qurra’ al-Sab‘ah itu, membaca Al-Qur’an (mengambil sanad bacaan Al-Qur’an dari beliau). Sedangkan pada konteks periwayatan hadis, selain dari Abu Hurairah, al-A‘raj juga meriwayatkan dari Abu Sa‘id al-Khudriy, ‘Abd Allah bin Buhainah dan lain-lain. “al-A‘raj adalah salah seorang ulama yang masyhur sebagai pakar di bidang Al-Qur’an dan al-Sunnah,” demikian kurang lebih pernyataan al-Dzahabi. Perihal kewafatannya, semua sejarawan sepakat bahwa beliau meninggal dunia pada tahun 117 H di Iskandariyah (Mesir).
1.9. Ibn Syihab al-Zuhri. Nama lengkap beliau adalah Muhammad bin Muslim bin ‘Ubaid Allah bin ‘Abd Allah bin Syihab bin ‘Abd Allah bin al-Harits bin Zuhrah bin Kilab bin Murrah bin Ka‘ab b. Lu’ay bin Ghalib. Abu Bakar al-Qurasyi al-Zuhri al-Madani. Beliau dilahirkan pada tahun 50 atau 51 H dan termasuk golongan tabi‘in yang masyhur. Kepakarannya di bidang Hadis diakui oleh seluruh ulama. Bahkan menurut sementara ulama, beliaulah yang mempelopori terbangunnya disiplin Ilmu Hadis. Beliau meriwayatkan hadis dari :
1. Ibn ‘Umar
2. Jabir bin ‘Abd Allah
3. Sahl bin Sa‘d
4. Anas bin Malik
5. al-Sa’ib bin Yazid
6. Abd Allah bin Tsa‘labah bin Shu‘air
7. Mahmud bin al-Rabi‘
8. Mahmud bin Labid
9. Sanin Abi Jamilah dan masih banyak lagi.
Sedang di bidang Al-Qur’an, beliau mengaji kepada Anas bin Malik. Para ulama berbeda pendapat terkait tahun kewafatannya: 123, 124 atau 125 H.
1.10. Muslim bin Jundab, Abu ‘Abd Allah al-Madani al-Qari’. Beliau mengaji kepada ‘Abd Allah bin ‘Ayyasy al-Makhzumi, Muqri’ al-Madinah pada waktu itu. Sementara di bidang hadis, beliau meriwayatkan dari :
1. Abu Hurairah
2. Hakim bin Hizam
3. Ibn ‘Umar
4. Ibn al-Zubair
5. Aslam Mawla ‘Umar dan lain-lain.
Di antara muridnya yang terkenal adalah Imam Nafi‘, salah seorang al-Qurra’ al-Sab‘ah. Muridnya yang lain, Ja‘far bin al-Zubair, berkata, “Dulu, Muslim bin Jundab membacakan kepada kami 30 ayat di pagi hari dan 30 ayat di sore harinya.” Beliau meninggal dunia pada masa kekhalifahan Hisyam bin ‘Abd al-Malik (Bani Umayyah), kurang lebih pasca 110 H.
1.11. Zaid bin Aslam, Abu Usamah al-Madani. Beliau meriwayatkan hadis dari ayahnya (Aslam)
1. Abd Allah bin ‘Umar
2. Jabir bin ‘Abd Allah
3. Salamah bin al-Akwa‘
4. Anas bin Malik
5. Atha’ bin Yasar
6. Ali bin al-Husein
7. Ibn al-Musayyib dan lain-lain.
Beliau mempunyai Majelis Ilmu di Masjid Nabawi. Majelis itu dihadiri oleh 40 ulama pakar fikih, tidak ada debat dan ungkapan-ungkapan yang tidak berfaedah, sebagaimana kesaksian Abu Hazim al-A‘raj. Beliau meninggal dunia pada bulan Dzul Hijjah, 136 H.
Demikian 11 Qari’ dari kalangan sahabat dan tabi’in yang berdomisili di Madinah, sebagaimana keterangan Abuya dalam Zubdat al-Itqan-nya.
Daftar Rujukan
1. al-Jazari, Ghayat al-Nihayah fi Thabaqat al-Qurra’ (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2006), Vol. 1, 279, 454, 273, 288, 455, 523-524. Vol. 2, 230, 263.
2. Muhammad Afifudin Dimyathi, al-Mukhtashar al-Lathif fi ‘Ulum al-Hadits al-Syarif (Malang: Lisan Arabi, 2021), 3.
3. al-Sayyid Muhammad bin ‘Alwi al-Maliki al-Hasani, Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Jeddah: Dar al-Syuruq, 1986), 28.
4. Shams al-Din Abi ‘Abd Allah Muhammad bin Ahmad bin ‘Utsman al-Dzahabi, Ma‘rifat al-Qurra’ al-Kibar ‘ala al-Thabaqat wa al-A‘shar (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1988), 77-78, 80-82.
5. Siyar A‘lam al-Nubala’ (Beirut: Bayt al-Afkar al-Dawliyyah, 2004), 1822-1829, 2676-2680, 1737, 1759-1761, 1934-1936, 2692, 2906-2915, 3700, 3873-3974.
Refernsi : https://nursyamcentre.com/artikel/daras_tafsir/mengenal_para_perawi_dan_penghafal_alquran_bagian_tiga
2. Makkah
2.1. ‘Ubaid bin ‘Umair, yakni ‘Ubaid bin ‘Umair bin Qatadah, Abu ‘Ashim al-Laytsi al-Makki al-Qashsh. Beliau dilahirkan pada masa Rasulullah ﷺ, tetapi termasuk golongan tabi‘in. Di antara sahabat yang menjadi rujukan beliau dalam hadis ialah :
1. ayahnya sendiri (‘Umair bin Qatadah)
2. Umar bin al-Khaththab
3. Ali bin abi talib
4. Abi Dzar
5. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
6. Abu Musa al-Asy‘ari
7. Ibn ‘Abbas dan lain-lain.
Sedangkan para ulama yang meriwayatkan hadis darinya, cukup banyak, seperti :
1. Putranya (‘Abd Allah bin ‘Ubaid)
2. Atha’ bin Abi Rabah
3. Ibn Abi Mulaykah
4. Amr bin Dinar
5. Abd al-‘Aziz
6. Rufai‘
7. Abu al-Zubair.
Beliau tergolong tabi‘in yang terpercaya (tsiqqah), bahkan merupakan salah satu tokoh di Makkah. Maka tak heran bila majelis ilmu yang beliau mampu dihadiri oleh para ulama di masanya, seperti Ibn ‘Umar RA. Mengingat saat beliau mengajar sering “mengingatkan” jamaah, ‘Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah RA pernah menasihatinya, “Ringankanlah, karena sungguh “peringatan” (al-dzikr) itu berat.” Beliau meninggal dunia pada tahun 74 H.
2.2. ‘Atha’ bin Abi Rabah. Beliau dilahirkan pada saat ‘Utsman bin ‘Affan رضي الله عنه menjadi khalifah dan tumbuh besar di Makkah. Dalam hal periwayatan hadis, banyak sekali sahabat dan tabi‘in yang menjadi rujukannya, seperti :
1. Ummu al-Mu’minin Aisyah
2. Ummu al-Mu’minin Ummu Salamah
3. Ummu Hani’
4. Abu Hurairah
5. Ibn ‘Abbas
6. Hakim bin Hizam
7. Rafi‘ bin Khadij
8. Zaid bin Arqam
9. Zaid bin Khalid al-Juhani
10. Shafwan bin Umayyah
11. Ibn al-Zubair
12. Abd Allah bin ‘Amr
13. Ibn ‘Umar
14. Jabir bin abdullah
15. Ubaid bin ‘Umair
16. Salim bin Syawal
17. Mujahid
18. Urwah dan masih banyak lagi.
Kedalaman ilmunya diakui secara luas oleh para ulama, sampai-sampai ketika Qatadah salah satu muridnya dari golongan tabi‘in ditanya tentang seorang lelaki yang paling alim di Jazirah Arab (waktu itu), ia menjawab, “‘Atha’ bin Abi Rabah.” Dalam hal bacaan Al-Qur’an, beliau mengambil sanad dari Abu Hurairah. Sedangkan salah satu muridnya yang paling masyhur di bidang bacaan Al-Qur’an adalah Abu ‘Amr, salah seorang al-Qurra’ al-Sab‘ah. Menurut keterangan yang disampaikan oleh Ibn Ma‘in, ‘Atha’ bin Abi Rabah hidup selama seratus tahun dan telah berhaji 70 kali. Tetapi boleh jadi hitungan seratus tahun itu tidak menunjuk pada kenyataan yang sebenarnya (baca: tidak rigid), karena menurut pendapat lain beliau meninggal dunia pada tahun 114 atau 115 H di usianya yang ke-88 tahun.
2.3. Thawus, yakni Thawus bin Kaisan, Abu ‘Abd al-Rahman al-Farisi. Beliau termasuk keturunan orang-orang Persia yang diperintahkan oleh Kisra untuk mengekspansi wilayah Yaman. Beliau termasuk golongan tabi‘in yang dalam hal bacaan Al-Qur’an, mengambil sanad dari Abd Allah bin ‘Abbas رضي الله عنه dan memulazamahinya.
Sedangkan dalam hal periwayatan hadis, banyak sahabat yang menjadi rujukannya, seperti :
1. Zaid b. Tsabit
2. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
3. Abu Hurairah
4. Zaid bin Arqam
5. Ibn ‘Abbas
6. Jabir bin abdullah
7. Suraqah bin Malik
8. Shafwan bin Umayyah
9. Ibn ‘Umar dan lain-lain.
Pada konteks ini, beliau sendiri pernah berkata, “Saya menangi 50 sahabat Rasulullah shalla Allah ‘alaih wa sallam.” Oleh karenanya, banyak pula teman-teman semasa tabi‘in yang meriwayatkan hadis darinya, seperti ‘Atha’ dan Mujahid. Terkait tahun kewafatannya, menurut al-Dzahabi, para ulama bersepakat bahwa hal itu terjadi pada tahun 106 H.
2.4. Mujahid, yakni Mujahid bin Jabr, Abu al-Hajjaj al-Makhzumi al-Makki. Beliau mengambil sanad bacaan Al-Qur’an dari ‘Abd Allah bin ‘Abbas رضي الله عنه. Dalam periwayatan hadis, beliau merujuk kepada 1. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
2. Abu Hurairah
3. Sa‘d
4. Abd Allah bin ‘Amr dan sekian sahabat yang lain.
Kepadanyalah Ibn Katsir, Abu ‘Amr dan Ibn Muhaishin mengambil sanad bacaan Al-Qur’an. Selain al-Muqri’, beliau juga dikenal sebagai mufasir yang meriwayatkan penafsiran-penafsiran gurunya, Ibn ‘Abbas. Terkait hal ini, beliau berkata, “Aku telah menyetorkan bacaan Al-Qur’an kepada Ibn ‘Abbas RA tiga kali. Pada setiap ayat, aku bertanya kepadanya tentang dimana dan bagaimanakah ayat itu turun.” Bahkan informasi lain menyebutkan bahwa Mujahid pernah berkata, “Aku telah mengkhatamkan Al-Qur’an kepada Ibn ‘Abbas رضي الله عنه 29 kali.” Menurut al-Dzahabi, Mujahid meninggal dunia pada tahun 103 H di usianya yang ke-80 tahun lebih.
2.5. ‘Ikrimah. Mengingat Abuya di dalam Zubdat al-Itqan-nya tidak menyebut secara tegas nama lengkapnya, ada dua kemungkinan terkait profilnya. Pertama, ‘Ikrimah Mawla Ibn ‘Abbas, Abu ‘Abd Allah, salah seorang mufasir masyhur dari kalangan tabi‘in yang banyak meriwayatkan penafsiran-penafsiran Ibn ‘Abbas. Kedua, ‘Ikrimah bin Khalid bin al-‘Ash, Abu Khalid al-Makhzumi al-Makki. Yang disebut terakhir ini juga termasuk golongan tabi‘in yang tsiqqah. Baik yang pertama maupun kedua, sama-sama disebutkan oleh Ibn al-Jazari di dalam Ghayat al-Nihayah-nya, sebuah kitab yang menghimpun nama-nama sekaligus biografi sekilas al-Qurra’. Oleh karena itu, penulis tidak berani memastikan ‘Ikrimah mana yang dimaksud oleh Abuya.
2.6. Ibn Abi Mulaykah. Nama lengkapnya ialah ‘Abd Allah bin ‘Ubaid Allah bin Abi Mulaykah Zuhair bin ‘Abd Allah bin Jud‘an bin ‘Amr bin Ka‘ab bin Sa‘d bin Taim bin Murrah bin Ka‘ab bin Lua’y. Dengan kata lain, nama aslinya adalah ‘Abd Allah dan ber-kunyah Abu Bakar dan Abu Muhammad al-Qurashi. Beliau dilahirkan pada masa kekhalifahan ‘Ali atau sebelumnya. Dalam hal periwayatan hadis, beliau merujuk kepada sejumlah sahabat dan tabi‘in, seperti :
1. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
2. Asma’ bint Abi Bakar
3. Abi Mahdzurah
4. Ibn ‘Abbas
5. Abd Allah bin ‘Amr al-Sahmi
6. Ibn ‘Umar
7. Ibn al-Zubair
8. Aqabah bin al-Harits
9. al-Miswar bin Makhramah
10. Ummu al-Mu’minin Ummu Salamah
11. Abd Allah bin Ja‘far
12. Abd Allah bin al-Sa’ib ‘Ubaid bin Abi Maryam
13. Alqamah bin Waqqash
14. al-Qasim bin Muhammad dan lain-lain.
Selain pakar di bidang hadis dan Al-Qur’an, beliau termasuk satu dari sekian tabi‘in yang mempunyai otoritas menyampaikan fatwa kepada masyarakat. Beliau meninggal dunia pada tahun 117 H di usianya yang telah mencapai 80 tahun.
Demikianlah enam Qari’ dari kalangan tabi‘in yang berdomisili di Makkah, sebagaimana keterangan Abuya dalam Zubdat al-Itqan-nya.
Sumber Rujukan
1. Jalal al-Din al-Suyuthi, al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Beirut: Mu’assasah al-Risalah Nasyirun, 2008), 159.
2. al-Sayyid Muhammad bin ‘Alwi al-Maliki al-Hasani, Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Jeddah: Dar al-Syuruq, 1986), 28.
3. Syams al-Din Abi ‘Abd Allah Muhammad b. Ahmad bin ‘Utsman al-Dzahabi, Siyar A‘lam al-Nubala’ (Beirut: Dar al-Afkar al-Dawliyyah, 2004), 2053-2057, 2423, 2611, 2684-2687.
4. Ma‘rifat al-Qurra’ al-Kibar ‘ala al-Thabaqat wa al-A‘shar (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1988), 66-67.
5. Syams al-Din Abi al-Khair Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin ‘Ali b. al-Jazari, Ghayat al-Nihayah fi Thabaqat al-Qurra’ (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2006), Vol. 1, 385, 441-442, 455.
Referensi : https://nursyamcentre.com/artikel/daras_tafsir/mengenal_para_perawi_dan_penghafal_alquran_bagian_empat
3. Kufah
3.1. ‘Alqamah. Nama lengkapnya adalah ‘Alqamah bin Qays bin ‘Abd Allah bin Malik bin ‘Alqamah bin Salaman bin Kahl bin Bakr bin ‘Auf, Abu Syibl al-Nakha‘i al-Kufi. Meskipun tergolong tabi‘in, tetapi beliau dilahirkan pada masa Rasulullah ﷺ. Selama Ibn Mas‘ud berada di Kufah, ‘Alqamah termasuk murid yang giat belajar kepadanya, baik bacaan Al-Qur’an maupun pendalaman ilmu fikih. Sedangkan perihal hadis, ‘Alqamah meriwayatkan dari banyak sahabat, seperti :
1. Umar bin khatab
2. Utsman bin affan
3. Ali bin abi thalib
4. Salman al farisi
5. Abu al-Darda’
6. Khalid bin al-Walid
7. Hudzaifah
8. Khabbab
9. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
10. Sa‘d
11. Ammar dan lain-lain.
Kelak, saat kedalaman ilmunya dikenal secara luas oleh masyarakat, puluhan bahkan ratusan pelajar berdatangan ke rumahnya. Sebagai contoh, beberapa muridnya yang terkenal di bidang bacaan Al-Qur’an di antaranya :
1. Yahya bin Watstsab
2. Ubaid bin Nudhailah
3. Abu Ishaq al-Sabi‘i.
Sementara di bidang fikih, seperti Ibrahim dan al-Sya‘bi. Beliau meninggal dunia pada masa kekhalifahan Yazid b. Mu‘awiyah, tepatnya tahun 62 H.
3.2. al-Aswad. Nama lengkapnya adalah al-Aswad bin Yazid bin Qays, Abu ‘Amr al-Nakha’i. Sama seperti ‘Alqamah, beliau belajar Al-Qur’an kepada ‘Abd Allah bin Mas‘ud رضي الله عنه. Selisih umurnya dengan ‘Alqamah pun tidak terlalu jauh, hanya terpaut beberapa tahun saja. Demikian pula murid-muridnya yang terkenal dalam hal bacaan Al-Qur’an, dua di antaranya juga termasuk muridnya ‘Alqamah, yakni Yahya bin Watstsab dan Abu Ishaq al-Sabi‘i. Sedangkan perihal hadis dari :
1. Ibn Mas‘ud
2. Mu‘adz bin Jabal
3. Bilal bin rabbah
4. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
5. Hudzaifah bin al-Yaman dan lain-lain.
Muridnya yang bernama Ibrahim al-Nakha‘i menceritakan bahwa di antara wazhifah gurunya adalah mengkhatamkan Al-Qur’an setiap enam hari sekali, tetapi khusus di bulan Ramadan, dua malam sekali. Para ulama berbeda pendapat terkait tahun kewafatannya. Menurut al-Mada’ini yang dikutip oleh al-Dzahabi, beliau meninggal dunia pada tahun 75 H.
3.3. Masruq. Nama lengkapnya adalah Masruq bin al-Ajda‘ bin Malik bin Umayyah bin ‘Abd Allah bin Murr bin Salman bin Ma‘mar, Abu ‘Aisyah al-Hamdani al-Kufi. Sama seperti dua tokoh tabi‘in yang telah disebut di atas, beliau mengambil bacaan Al-Qur’an dari ‘Abd Allah bin Mas‘ud رضي الله عنه. Abd Allah membacakan Al-Qur’an kepada kami di masjid. Kemudian dia duduk, lalu menyampaikan fatwa kepada orang-orang,” demikian ungkapan Masruq sembari mengenang masa-masa belajarnya kepada Ibn Ummi ‘Abd itu. Sedangkan dalam hal hadis, beliau meriwayatkan dari :
1. Abu Bakar al-Shiddiq
2.Umar bin al-Khaththab
3. Ubay bin Ka‘ab
4. Ummu Ruman
5. Mu‘adz bin Jabal
6. Khabbab
7. Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
8. Ibn Mas‘ud
9. Utsman bin affan
10. Ali bin abi thalib
11. Abd Allah bin ‘Amr
12. Ibn ‘Umar dan lain-lain.
Beliau meninggal dunia pada tahun 63 H.
3.4. ‘Ubaidah. Nama lengkapnya adalah ‘Ubaidah bin ‘Amr al-Salmani al-Kufi. Meskipun beliau telah masuk Islam di Yaman pada saat peristiwa Fathu Makkah, tetapi beliau tergolong tabi‘in karena tidak pernah melihat Nabi ﷺ secara langsung. Dalam hal bacaan Al-Qur’an, sama seperti tiga tokoh di atas, beliau mengambil dari ‘Abd Allah bin Mas‘ud رضي الله عنه. Murid-murid yang belajar Al-Qur’an kepada :
1. al-Aswad
2. Ibrahim al-Nakha‘i
3. Abu Ishaq al-Sabi‘i.
‘Ubaidah juga meriwayatkan hadis dari :
1. Abu Musa al-Asy‘ari
2. ‘Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah
3. Ka‘ab bin ‘Ujrah
4. Masruq
5. ‘Alqamah dan lain-lain.
Pendapat terkuat terkait tahun kewafatannya, menurut al-Dzahabi, adalah tahun 72 H.
3.5. ‘Amr bin Syurahbil. Beliau ber-kunyah Abu Maisarah al-Hamdani al-Kufi, seorang tabi‘in yang saleh, ahli ibadah dan masyhur. Seperti nama-nama yang telah disebut sebelumnya, beliau belajar Al-Qur’an kepada ‘Abd Allah bin Mas‘ud رضي الله عنه. Sementara dalam hal hadis :
1. Ibn Mas‘ud
2. Umar bin al-Khaththab
3. Ali bin Abi Thalib.
Semasa hidup, beliaulah yang bertugas sebagai Imam Besar Masjid Bani Wadi‘ah. Saat menerima upah atau “gaji” dari sana, beliau menyisihkan sebagiannya untuk disedekahkan. Anehnya, saat sampai di rumah dan “gaji” itu diberikan kepada keluarganya, mereka mendapati jumlah uangnya tidak berkurang sedikitpun. Pada konteks ini, banyak sekali ulama yang menyebutnya sebagai min al-‘Ubbad al-Awliya’. Terkait tahun kewafatannya, al-Dzahabi, pakar sejarah itu, tidak menyebutkan secara pasti. al-Dzahabi hanya menjelaskan bahwa ‘Amr bin Syurahbil itu meninggal dunia saat Kufah dipimpin oleh seorang Gubernur yang bernama ‘Ubaid Allah bin Ziyad (pada masa kekhalifahan Bani Umayah).
3.6. al-Harits bin Qays. Beliau bernisbat al-Ju‘fi al-Kufi. Beliau termasuk golongan tabi‘in yang ahli ibadah dan pakar fikih. Di antara sahabat yang beliau mulazamahi adalah :
1. Ali bin Abi Thalib
2. Abdullah bin Mas‘ud.
Tetapi dalam hal bacaan Al-Qur’an, beliau belajar kepada ‘Abdullah bin Mas‘ud. Salah satu hadis yang diriwayatkan oleh beliau adalah hadis yang berbunyi, “Jika engkau sedang salat, lalu setan berkata kepadamu, ‘Sungguh engkau riya’,’ maka semakin panjangkanlah salatmu.” Beliau meninggal dunia pada masa kekhalifahan Mu‘awiyah dan disalati oleh Abu Musa al-Asy‘ari.
3.7. al-Rabi‘ bin Khaitsam. Nama lengkapnya adalah al-Rabi‘ bin Khaitsam Abu Yazid al-Kufi al-Tsauri. Beliau termasuk tabi‘in yang agung dan masyhur. Dalam hal bacaan Al-Qur’an, beliau belajar kepada ‘Abd Allah bin Mas‘ud. Sedangkan muridnya yang terkenal dalam bidang Al-Qur’an ialah Abu Zur‘ah bin ‘Amr bin Jarir. Saking cintanya Ibn Mas‘ud dengan muridnya yang bernama al-Rabi‘ ini, sampai-sampai suatu hari beliau pernah berkata, “Seandainya Muhammad shalla Allah ‘alaihi wa sallam melihatmu, pasti beliau mencintaimu. Tidaklah aku melihatmu kecuali aku ingat kepada orang-orang yang rendah hati lagi taat kepada Allah (al-mukhbitin).” Sama seperti ‘Amr b. Syurahbil, beliau meninggal dunia pada saat Kufah dipimpin oleh Gubernur ‘Ubaid Allah bin Ziyad.
3.8. ‘Amr bin Maimun. Nama lengkapnya adalah ‘Amr bin Maimun Abu ‘Abd Allah al-Awdi al-Madzhiji al-Kufi. Sebagaimana al-Rabi‘ bin Khaitsam, beliau juga termasuk tabi‘in yang agung dan masyhur. Beliau telah masuk Islam sejak masa Nabi, tetapi belum pernah bertemu langsung dengannya. Sebagai gantinya, tentu saja beliau memperoleh kesempatan bertemu langsung dengan banyak sekali sahabat dan meriwayatkan hadis dari mereka, seperti ‘Umar bin al-Khaththab, ‘Ali bin Abi Thalib, ‘Abd Allah bin Mas‘ud, Mu‘adz bin Jabal, Abu Hurairah, Abu Ayyub al-Anshari dan lain-lain. Tetapi, dalam hal bacaan Al-Qur’an, sebagaimana umumnya tabi‘in di wilayah Kufah, beliau belajar kepada ‘Abd Allah bin Mas‘ud. Sedangkan muridnya yang terkenal ialah Abu Ishaq al-Sabi‘i dan Hushain. Beliau meninggal dunia pada tahun 74/75 H.
3.9. Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami Nama aslinya adalah ‘Abd Allah bin Habib bin Rubai‘ah al-Kufi. Ayahnya yang bernama Habib bin Rubai‘ah merupakan sahabat Nabi ﷺ. Selain itu, beliau juga dilahirkan pada masa Nabi, meskipun tidak ditemukan keterangan akurat mengenai tanggalnya. Tetapi tidak seperti beberapa nama tabi‘in yang telah disebut di atas, beliau setoran bacaan Al-Qur’an kepada lima sahabat sekaligus, yakni :
1. Utsman bin ‘Affan
2. Ali bin Abi Thalib
3. Abd Allah bin Mas‘ud
4. Zaid bin Tsabit
5. Ubay bin Ka‘ab
Kelak saat beliau telah menguasai bacaan Al-Qur’an dengan sempurna, banyak sekali tokoh-tokoh besar yang belajar Al-Qur’an kepada beliau, seperti :
1. al-Hasan & al-Husein Ibna ‘Ali (cucu Nabi ﷺ)
2. Ashim bin Abi al-Najud
3. Yahya bin Watstsab
4. ‘Atha’ bin al-Sa’ib
5. Abd Allah bin ‘Isa bin Abi Laila
6. Muhammad bin Ayyub Abu ‘Aun al-Tsaqafi
7. al-Sya‘bi dan Isma‘il bin Abi Khalid
Salah satu ungkapannya yang terkenal adalah, “Sungguh kami mengambil (mempelajari) Al-Qur’an dari kaum yang memberitahukan kepada kami bahwa mereka mempelajari sepuluh ayat dan tidak berlanjut pada sepuluh ayat berikutnya sebelum mereka memahami dengan baik kandungannya. Maka kami mempelajari Al-Qur’an sekaligus mengamalkannya.” Beliau meninggal dunia pada tahun 74 H.
3.10. Zirr bin Hubaisy. Nama lengkapnya adalah Zirr bin Hubaisy bin Hubasyah bin Aus Abu Maryam wa Abu Matharrif al-Asadi al-Kufi. Beliau menyetorkan hafalan Al-Qur’an kepada tiga sahabat sekaligus, yaitu
1. Abd Allah bin Mas‘ud
2. Utsman bin Affan
3. Ali bin Abi Thalib
Sementara muridnya yang terkenal dalam bidang Al-Qur’an adalah :
1. Ashim bin Abi al-Najud
2. Sulaiman al-A‘masy
3. Abu Ishaq al-Sabi‘i
4. Yahya bin Watstsab
Beliau meriwayatkan hadis dari sejumlah sahabat, seperti :
1.Umar bin al-Khaththab
2. Ubay bin Ka‘ab
3. Utsman bin ‘Affan
4. Ali bin Abi Thalib
5. Abd Allah bin Mas‘ud
6. Ammar bin Yasar
7. al-‘Abbas
8. Abd al-Rahman bin ‘Auf
9. Hudzaifah bin al-Yaman
10. Shafwan bin ‘Assal
Selain terkenal sebagai perawi yang tsiqqah, beliau juga mahir dalam bidang bahasa Arab. Bahkan salah seorang muridnya yang bernama ‘Ashim mengatakan bahwa ‘Abd Allah bin Mas‘ud kerap menanyakan beberapa hal seputar bahasa Arab kepadanya. Selain itu, menurut al-Sya‘bi, Zirr bin Hubaisy juga pernah menulis sebuah kitab yang berisi nasehat kepada ‘Abd al-Malik bin Marwan, salah seorang khalifah Bani Umayyah. Beliau meninggal dunia pada tahun 82 H di al-Jamajim, sebuah daerah yang terletak antara Kufah dan Bashrah.
3.11. ‘Ubaid bin Nudhaylah. Beliau ber-kunyah Abu Mu‘awiyah al-Khuza‘i al-Kufi dan termasuk golongan tabi‘in yang tsiqqah. Dalam hal bacaan Al-Qur’an, beliau belajar kepada Abd Allah bin Mas‘ud. Selain itu, beliau juga menyetorkan hafalannya kepada Alqamah bin Qays, murid Ibn Mas‘ud yang telah disebutkan di atas. Muridnya yang terkenal di bidang Al-Qur’an adalah : Yahya bin Watstsab dan Humran bin A‘yan. Ibn al-Jazari menjuluki beliau sebagai Muqri‘ al-Kufah fi zamanih (Sang Pengajar Al-Qur’an [di] Kufah pada masanya). Tidak hanya itu, beliau juga termasuk satu dari sekian murid Ibn Mas‘ud yang terpilih-terbaik (min khiyar ashhab ‘Abd Allah). Beliau meninggal dunia pada tahun 75 H saat Irak dipimpin oleh seorang Gubernur yang bernama Bisyr bin Marwan, saudaranya ‘Abd al-Malik bin Marwan (khalifah Bani Umayyah waktu itu).
3.12. Su‘aid bin Jubair. Nama lengkapnya adalah Su‘aid bin Jubair bin Hisyam Abu ‘Abd Allah al-Asadi al-Walibi al-Kufi. Tidak seperti umumnya tabi‘in di Kufah yang belajar Al-Qur’an kepada ‘Abd Allah bin Mas‘ud, Su‘aid justru belajar kepada ‘Abd Allah bin ‘Abbas. Muridnya yang terkenal di bidang Al-Qur’an adalah Abu ‘Amr dan al-Minhal bin ‘Amr. Dalam bidang hadis, beliau meriwayatkan dari sejumlah sahabat, seperti :
1. Ibn ‘Abbas
2. Addi bin Hatim
3. Abd Allah bin ‘Umar
4. Abd Allah bin Mughaffal
5. Abu Hurairah
Beliau termasuk pembesar di kalangan tabi‘in, baik secara keilmuan, keutamaan, ibadah maupun kejujurannya. Tidak heran bila Ibn ‘Abbas, dalam sebuah riwayat, pernah mengatakan, “Wahai penduduk Kufah, kalian bertanya kepadaku, padahal di antara kalian terdapat Su‘aid b. Jubair(?).” Di antara manaqib-nya, sebagaimana ditulis oleh al-Dzahabi dalam Ma‘rifat al-Qurra’-nya, adalah mengkhatamkan Al-Qur’an pada setiap dua malam. Beliau meninggal dunia (mati syahid), dibunuh oleh al-Hajjaj di Wasith (sebuah daerah di Irak), pada bulan Sya‘ban tahun 95 H.
3.13. al-Nakha‘i. Nama lengkap beliau adalah Ibrahim bin Yazid bin Qais bin al-Aswad Abu ‘Imran al-Nakha‘i al-Kufi. Sama seperti sebelumnya, Su‘aid bin Jubair, al-Nakha‘i termasuk tabi‘in yang masyhur, saleh, zuhud dan alim. Beliau belajar Al-Qur’an kepada al-Aswad bin Yazid dan ‘Alqamah bin Qais. Sedangkan muridnya dalam bidang Al-Qur’an yang terkenal adalah Sulaiman al-A‘masy dan Thalhah bin Musharrif. al-A‘masy pernah menceritakan kenangannya saat belajar Al-Qur’an kepada al-Nakha‘i. Suatu hari, ia membaca Al-Qur’an dengan bacaan yang “diingkari” oleh al-Nakha‘i. Menariknya, sang guru tidak lantas menyalahkannya dengan mengatakan, “Bukan begitu!,” tetapi dengan tawadu yang jauh dari kesan menggurui, beliau berkata, “Dulu, ‘Alqamah membacanya begini dan begini.” Tidak hanya itu, menurut Ibn al-Jazari, beliaulah ulama yang mengatakan bahwa sepatutnya pembaca Al-Qur’an melirihkan suaranya saat membaca surah al-Taubah ayat ke-30 atau semacamnya, yakni ayat-ayat yang merekam ucapan orang-orang Yahudi, Nasrani dan musyrik yang menyekutukan Allah SWT. “Ini adalah bagian dari adab terbaik saat membaca Al-Qur’an,” demikian komentar Ibn al-Jazari. Beliau meninggal dunia pada tahun 95/96 H.
3.14. al-Sya‘bi. Nama lengkapnya adalah ‘Amir bin Syarahil bin ‘Abd bin Dzi Kibar Abu ‘Amr al-Hamdani al-Sya‘bi al-Kufi. Beliau menyetorkan hafalan Al-Qur’an kepada Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami dan ‘Alqamah bin Qais. Sedangkan perawi bacaan Al-Qur’an yang terkenal yang belajar Al-Qur’an kepadanya adalah Muhammad bin Abi Layla. Beliau mendengar langsung dan meriwayatkan hadis dari banyak sekali sahabat, seperti :
1. Sa‘d bin Abi Waqqash
2. Sa‘id bin Zaid
3. Abu Musa al-Asy‘ari
4. Addi bin Hatim
5. Usamah bin Zaid
6. Abu Mas‘ud al-Badri
7. Abu Hurairah
8. Abu Sa‘id al-Khudriy
9. Ummu al-Mu’minin Aisyah
10. Jabir bin Samurah
11. Abd Allah bin ‘Umar
12. Imran bin Hushain
13. al-Mughirah bin Syu‘bah dan masih banyak lagi
al-Dzahabi menegaskan bahwa jumlahnya lebih dari 50 sahabat, bahkan al-Sya‘bi sendiri, dalam sebuah riwayat, pernah berkata, “Aku menjumpai 500 sahabat Nabi shalla Allah ‘alaihi wa sallam.” Saking terkenalnya tabi‘in ini, hingga Ibn al-Jazari menuliskan, “Manaqib, keilmuan dan hafalannya terlalu masyhur untuk disebutkan.” Beliau meninggal dunia pada tahun 105 H di usianya yang ke-77 tahun.
Daftar Rujukan
1. Jalal al-Din al-Suyuthi, al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Kairo: Dar al-Salam, 2013), Vol. 1, 197.
2. al-Sayyid Muhammad bin ‘Alwi al-Maliki al-Hasani, Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Jeddah: Dar al-Syuruq, 1986), 28-29.
3. Shams al-Din Abi al-Khayr Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin ‘Ali b. al-Jazari, Ghayat al-Nihayah fi Thabaqat al-Qurra’ (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2006), Vol. 1, 33, 184, 257, 267, 277, 317-318, 442-443, 443, 447, 530, 532, Vol. 2, 257.
4. Syams al-Din Muhammad bin Ahmad bin ‘Utsman bin Qaymaz al-Dzahabi, Siyar A‘lam al-Nubala’ (Lebanon: Bayt al-Afkar al-Dawliyah, 2004), 1136-1137, 1353, 1717-1718, 2100-2106, 2364-2365, 2643-2644, 2715-2717, 2951, 2973-2974.
5. Ma‘rifat al-Qurra’ ‘ala al-Thabaqat wa al-A‘shar (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1988), 50, 51-52, 52-57, 68-69.
Referensi : https://nursyamcentre.com/artikel/daras_tafsir/mengenal_para_perawi_dan_penghafal_alquran_bagian_kelima
4. Bashrah
4.1. Abu al-‘Aliyah. Nama lengkapnya adalah Rufai‘ bin Mihran al-Bashri Abu al-‘Aliyah. Beliau hidup sejak zaman Nabi ﷺ, tetapi baru masuk Islam pada masa kekhalifahan Abu Bakar al-Shiddiq. Beliau belajar Al-Qur’an kepada tiga sahabat sekaligus, yakni Ubay bin Ka‘ab, Zaid bin Tsabit dan Ibn ‘Abbas. Tidak hanya itu, beliau juga menyetorkan bacaan Al-Qur’annya kepada ‘Umar bin al-Khaththab, sebagaimana ungkapannya sendiri yang diriwayatkan oleh al-Daruqthni, “Aku membaca Al-Qur’an kepada Umar bin al-Khaththab empat kali.” Selama proses pencarian dan pendalaman ilmu, beliau dikenal sebagai pelajar yang sangat berhati-hati, memperhatikan betul siapa gurunya. Beliau berkata, “Aku menempuh perjalanan beberapa menuju seorang lelaki. Lalu saat telah sampai di sana, hal pertama kali yang aku perhatikan adalah salatnya. Bila aku mendapatinya benar-benar mendirikan dan melaksanakannya dengan sempurna, maka akupun bergegas mendengarkan ilmu darinya. Tapi bila sebaliknya, maka aku pulang dan tidak mendengarkan sepatah kata pun darinya.” Kelak, saat beliau telah diberi izin oleh guru-gurunya untuk mengajar, namanya semakin dikenal secara luas, khususnya di kalangan tabi‘in dan atba‘ al-tabi‘in. Gelarnya yang terkenal adalah al-Imam, al-Muqri’, al-Hafizh, al-Mufassir, al-Wara‘ dan Shahib al-Manzilah al-‘Aliyah. Di antara muridnya yang terkenal yaitu :
1. Syu‘aib bin al-Habhab
2. al-Hasan bin al-Rabi‘
3. al-A‘masy dan Abu ‘Amr bin. al-‘Ala’
Beliau meninggal dunia pada bulan Syawal tahun 90 H.
4.2. Abu Raja’. Nama lengkapnya adalah ‘Imran bin Taim al-Bashri Abu Raja’ al-‘Utharidi. Beliau dilahirkan 11 tahun sebelum Nabi ﷺ hijrah ke Madinah. Beliau pun telah masuk Islam sejak Nabi masih hidup, tetapi sayangnya tidak pernah bertemu secara langsung. Oleh karena itu, beliau tergolong tabi‘in senior. Beliau belajar Al-Qur’an kepada Abd Allah bin ‘Abbas dan Abu Musa al-Asy‘ari
Sementara muridnya yang terkenal adalah Abu al-Asyhab al-‘Utharidi. Di bidang hadis, beliau meriwayatkan dari sejumlah sahabat, seperti:
1. Umar bin al-Khaththab
2. Ali bin Abi Thalib
3. Abd Allah bin ‘Abbas
4. Imran bin Hushain
5. Abu Musa al-Asy‘ari
Di antara wazhifah-nya ialah mengkhatamkan Al-Qur’an pada setiap sepuluh malam. Beliau meninggal dunia pada tahun 105 H di usianya yang telah lebih dari 120 tahun.
4.3. Nashr bin ‘Ashim. Nisbatnya adalah al-Laitsi al-Du’ali al-Bashri. Beliau belajar Al-Qur’an kepada Abu al-Aswad al-Du‘ali dan meriwayatkan hadis dari Malik bin al-Huwairits dan Abi Bakrah al-Tsaqafi. Sedangkan muridnya di bidang Al-Qur’an yang terkenal adalah ‘Abd Allah bin Abi Ishaq al-Hadhrami dan Abu ‘Amr b. al-‘Ala’. Menurut beberapa sumber, beliaulah yang pertama kali memberi titik pada mushaf dan membagi mushaf menjadi lima dan sepuluh bagian. Terkait tahun kewafatannya, para ulama tidak menyebutkan secara pasti, yang jelas berita duka itu terjadi sebelum tahun 100 H.
4.4. Yahya bin Ya‘mur. Beliau adalah salah satu pemimpin agung di kalangan tabi‘in. Selain dikenal sebagai Syaikh al-Qurra’, beliau juga dikenal sebagai pakar ilmu gramatikal bahasa Arab. Beliau mengambil bacaan Al-Qur’an dari :
1. Abd Allah bin ‘Umar
2. Abd Allah bin ‘Abbas
3. Abu al-Aswad al-Du’ali.
Sementara muridnya yang terkenal ialah :
1. Abd Allah bin Abi Ishaq
2. Abu ‘Amr bin al-‘Ala’.
Dalam bidang hadis, beliau meriwayatkan dari banyak sahabat, seperti :
1. Abu Dzar al-Ghifari
2. Ammar bin Yasir
3. Aisyah
4. Abu Hurairah
5. Ibn ‘Abbas
5. Ibn ‘Umar
Beliau meninggal dunia sebelum tahun 90 H.
4.5. al-Hasan. Yakni al-Hasan bin Abi al-Hasan (Yasar) Abu Sa‘id al-Bashri. Beliau dilahirkan pada dua tahun setelah ‘Umar bin al-Khaththab menjabat sebagai khalifah. Sebagaimana Yahya bin Ya‘mur, beliau merupakan salah seorang ulama tersohor di kalangan tabi‘in. Bahkan, al-Dhahabi menyebutnya sebagai Sayyid Ahl Zamanihi ‘Ilman wa ‘Amalan. Beliau belajar Al-Qur’an kepada
1. Hiththan bin ‘Abd Allah al-Raqasyi
2. Abu al-‘Aliyah
Dari gurunya yang pertama, sanadnya bersambung kepada Abu Musa al-Asy‘ari, sedangkan dari yang kedua, kepada Ubay bin Ka‘ab dan Zaid bin Tsabit. Di antara muridnya yang terkenal di bidang Al-Qur’an ialah :
1. Abu ‘Amr bin al-‘Ala’
2. Salam bin Sulaiman al-Thawil
3. Yunus bin ‘Ubaid
4. Ashim al-Jahdari.
Dalam hal hadis, beliau meriwayatkan dari sejumlah sahabat, seperti :
1. Imran bin Hushain
2. al-Mughirah bin Syu‘bah
3. Abd al-Rahman bin Samurah
4. Samurah bin Jundub
5. Abu Bakrah al-Tsaqafi
6. al-Nu‘man bin Basyir
7. Jabir bin …..
8. Ibn ‘Abbas dan lain-lain.
Di antara wazhifah-nya adalah puasa putih (setiap bulan hijriah tanggal 13, 14 & 15), puasa di bulan-bulan haram (Dzulqa‘dah, Dzulhijjah, Muharram dan Rajab), dan puasa Senin dan Kamis. Beliau dianugerahi oleh Allah SWT kemampuan merangkai kata-kata yang penuh dengan hikmah hingga dapat mempengaruhi banyak orang. Sebagai contoh, “Duhai anak Adam, engkau adalah rangkaian hari. Tiap kali satu hari berlalu, hilanglah sebagian dirimu.” Beliau meninggal dunia pada tahun 110 H di usianya yang telah mencapai 88 tahun.
4.6. Ibn Sirin. Yakni Muhammad bin Sirin Abu Bakar al-Anshari al-Anasi al-Bashri. Beliau adalah hamba sahaya Anas bin Malik, pembantu Rasulullah ﷺ itu. Berdasarkan penuturan saudaranya yang bernama Anas bin Sirin, diketahui bahwa beliau Muhammad bin Sirin lahir pada dua tahun pasca ‘Umar bin al-Khaththab diangkat menjadi khalifah. Di antara sahabat yang menjadi rujukannya saat meriwayatkan hadis adalah :
1. Abu Hurairah
2. Imran bin Hushain
3. Ibn ‘Abbas
4. Addi bin Hatim
5. Ibn ‘Umar
5. Abidah al-Salmani
6. Syuraih al-Qadhi
7. Anas bin Malik.
4.7. Qatadah. Yakni Qatadah bin Di‘amah bin Qatadah bin ‘Aziz Abu al-Khithab al-Sadusi al-Bashri, dilahirkan pada tahun 60 H. Beliau adalah seorang mufasir dan muhadis di kalangan tabi‘in yang terkenal. Dalam hal bacaan Al-Qur’an, beliau meriwayatkan dari Abu al-‘Aliyah dan Anas bin Malik. Sedangkan dalam hal hadis, banyak sekali ulama yang beliau rujuk, seperti :
1. Abd Allah bin Sarjis
2. Anas bin Malik
3. Abu al-Thufail al-Kinani
4. Sa‘id bin al-Musayyib
5. Abu al-‘Aliyah
6. Shafwan bin Muhriz
7. Abu ‘Utsman al-Nahdi
8. Zurarah bin Aufa
9. al-Nadhr bin Anas
10. Ikrimah Mawla Ibn ‘Abbas
11. al-Hasan al-Bashri dan lain-lain
Beliau dikenal sebagai ulama yang memiliki daya ingat yang kuat. Bakr al-Muzani misalnya, salah seorang yang pernah berjumpa dengannya secara langsung, berkata, “Barang siapa yang ingin melihat orang yang paling hafal di antara orang-orang yang kami jumpai, maka hendaknya ia melihat kepada Qatadah.” Beliau meninggal dunia pada tahun 117 H.
5. Syam
5.1. al-Mughirah bin Abi Syihab al-Makhzumi (yang mulazamah dengan ‘Utsman bin ‘Affan). Nama lengkapnya adalah al-Mughirah bin Abi Syihab ‘Abd Allah bin ‘Amr bin al-Mughirah bin Rabi‘ah bin ‘Amr b. Makhzum Abu Hisyam al-Makhzumi al-Syami. Beliau terkenal sebagai Muqri‘ Damaskus, yang belajar Al-Qur’an kepada ‘Utsman bin ‘Affan. Tetapi meskipun demikian, sayangnya tidak banyak informasi terkait biografinya. al-Dzahabi menuliskan, “Hampir-hampir saja beliau tidak dikenal kecuali dari qira’ah-nya Ibn ‘Amir kepadanya.” Dengan kata lain, muridnya al-Mughirah di bidang Al-Qur’an yang paling masyhur ialah Ibn ‘Amir, salah seorang al-Qurra’ al-Sab‘ah itu. al-Mughirah meninggal dunia pada tahun 91 H di usianya yang ke-90 tahun.
5.2. Khalifah bin Sa‘id (yang mulazamah dengan Abu al-Darda’). Penulis belum menemukan keterangan lebih lanjut mengenai biografi salah seorang tabi‘in ini.
5.3. Ibn Amir asy-Syami – pemilik sanad qiraat tertingi
Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Amir bin Yazid bin Tamim bin Rabi’ah bin Amir al-Yahshabi. Dalam matan kitab “al-Syatibiyyah” karya Abi al-Qasim bin Firruh, Ibnu Amir dinisbatkan ke buyutnya atau kabilah di Yaman, yaitu al-Yahshabi bin Dahman. Beliau merupakan murni keturunan Arab, yang tidak tercampur nasabnya oleh keturunan ajami (selain Arab). Ada dua imam qira’at sab’ah yang murni keturunan Arab, yaitu Abu Amr bin al-Ala’ dan Ibnu Amir asy-Syami. Imam asy-Syami ini merupakan salah satu imam qira’at sab’ah yang paling bagus dan tertinggi sanadnya, dan termasuk tabi’in senior. Di negara Syam, imam asy-Syami ini merupakan panutan dan Imam masyarakat Syam dalam bidang qira’at Al-Qur’an dan menjadi pemungkas masyikhah iqra’ setelah wafatnya Abi Darda’.
Aktivitas non-formal beliau sehari-hari, selain mengisi pengajian dan mengajar Al-Qur’an, adalah menjadi imam tetap kaum Muslimin di Masjid Umawiyah pada masa khalifah Umar bin Abdul Aziz, baik sebelum dan sesudah kekhalifahnnya dan beliau (Umar bin Abdul Aziz) bermakmum di belakangnya. ini menunjukkan keluhuran dan kemulyaan beliau diangkat menjadi seorang imam shalat di sebuah masjid resmi kenegaraan pada masa Umar bin Abdul Aziz. Maka wajar beliau mendapat mandat untuk merangkap jabatan sebagai qadi’ (hakim), imam dan maha guru Al-Qur’an di Damaskus. Damaskus saat itu menjadi pusat pemerintahan dan dikelilingi oleh para ulama dan para tabi’in. Mereka semua sepakat menerima qira’at imam asy-Syami ini, membaca dan mempelajarinya, sementara mereka semua adalah generasi awal dan unggul. Ini menunjukkan bahwa qira’at asy-Syami ini adalah mutawatir dan dapat dipertanggung-jawabkan kesahihannya.
Beliau lahir pada tahun 21 H, sebagian sejarah mengatakan beliau lahir pada tahun 28 H.
Imam Khalid bin Yazid al-Murri benceritakan bahwa beliau mendengar Ibnu Amir bercerita: “Nabi menggenggam saya saat saya berumur dua tahun, kemudian saya pindah ke Damaskus saat saya berumur sembilan tahun”. ini artinya bahwa Ibnu Amir sempat bertemu dengan Nabi ﷺ namun beliau belum baligh, tidak mengimani kerasulan-Nya, sehingga beliau disebut sebagai tabi’in.
Perjalanan Intelektualnya
Sebelum menjadi seorang imam dan hakim di Damaskus, imam Ibnu Amir asy-Syami ini pernah mengenyam pendidikan Al-Qur’an kepada ulama ternama di masanya, salah satunya adalah belajar kepada:
1. Al-Mughirah bin Abdullah bin Umar bin al-Mughirah al-Makhzumi, al-Makhzumi belajar kepada Utsman bin Affan dari Nabi Muhammad ﷺ
2. Abi Darda’ Uwaimir bin Zaid bin Qais dari Nabi Muhammad ﷺ
3. Sebagian ulama mengatakan bahwa Ibnu Amir belajar langsung kepada Utsman sendiri tanpa melalui perantara.
Jika dilihat dari transmisi sanad imam asy-Syami ini, maka imam ini termasuk generasi ketiga dari Nabi dari jalur al-Mughirah. Sedangkan jika dilihat dari jalur Abi Darda’ dan Utsman termasuk generasi kedua. Artinya, transmisi sanad ini yang tertinggi di antara imam qira’at sab’ah yang lain. Maka tak ayal, sebagian ulama qira’at menempatkan Imam asy-Syami ini pada urutan pertama di antara para imam qira’at yang lain karena ketinggian sanadnya, namun sebagian yang lain menempatkan Imam Nafi’ pada ururtan yang pertama karena kemulyaan tempatnya, yaitu Madinah. Di sanalah jasad manusia terbaik dan terluhur akhlaknya di kebumikan.
Komentar Ulama
Imam Yahya bin al-harits berkata: Ibnu Amir adalah ulama yang berpegang teguh dengan sunnah Nabi, ia tidak mau melihat kebid’ahan yang berlaku di sekelilingnya kecuali ia mengingkari dan mengubahnya.
Murid-muridnya
Kemulyaan dan keluasaan ilmu yang dimiliki oleh Imam asy-Syami ini menjadi magnet untuk penuntut ilmu dari belahan negara Islam saat itu, sehingga mereka datang berbondong-bondong untuk belajar kepadanya secara langsung. Salah satu murid-murid beliau adalah:
1. Yahya bin al-Harits al-Dzimari, ia sebagai pengganti dan menempati posisinya dalam soal kepakaran bacaan Al-Qur’an
2. Abdurrahman bin Amir, Rabi’ah bin Yazid, saudara Imam Ibnu Amir sendiri
3. Ja’far bin Rabi’ah
4. Ismail bin Abdullah bin Abi al-Muhajir
5, Said bin Abdul Aziz Khallad bin Yazid bin Shabih al-Murri
6. Yazid bin Abi Malik.
Setelah banyak berkontribusi dalam bidang kehakiman dan qira’at Al-Qur’an di Damaskus, pada umur sembilan puluh tujuh, Allah sebagai pemilik jiwa dan raga manusia, memanggilnya pada bulan Asyura’ tahun 128 H di kota Damaskus. Semoga Allah menempatkannya di surga-Nya yang paling tinggi dan kita mendapatkan barokah ilmunya. Amin.
Sumber: https://nu.or.id/ilmu-al-quran/ibnu-amir-asy-syami-imam-qiraat-pemilik-sanad-tertinggi-9uyfI
Daftar Rujukan
1. Jalal al-Din al-Suyuthi, al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Kairo: Dar al-Salam, 2013), Vol. 1, 197.
2. al-Sayyid Muhammad bin ‘Alwi al-Maliki al-Hasani, Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Jeddah: Dar al-Syuruq, 1986), 29.
3. Shams al-Din Abi al-Khayr Muhammad bin Muhammad bin Muhammad b. ‘Ali b. al-Jazari, Ghayat al-Nihayah fi Thabaqat al-Qurra’ (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2006), Vol. 2, 24.
4. Syams al-Din Muhammad bin Ahmad bin ‘Utsman bin Qaymaz al-Dzahabi, Siyar A‘lam al-Nubala’ (Lebanon: Bayt al-Afkar al-Dawliyah, 2004), 1456-1462, 3082-3086, 3449-3453.
5. Ma‘rifat al-Qurra’ ‘ala al-Thabaqat wa al-A‘shar (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1988), 48-49, 58-59, 65, 71.
6. Muhammad Salim Muhaisin, Mu‘jam Huffazh al-Qur’an ‘Abr al-Tarikh (Beirut: Dar al-Jil, 1992), 176-180, 241-244, 459-460, 566-567, 583-584.
Referensi: tps://nursyamcentre.com/artikel/daras_tafsir/mengenal_para_perawi_dan_penghafal_alquran/_bagian_kenam